人生十善道

　　——前言

　　——人生的意義

　　——認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的“空”

　　——讓自己具足智慧

　　——堅(jiān)持就是成功

　　——十種業(yè)(身三業(yè)、口四業(yè)、意三業(yè))

　　——結(jié)語(yǔ)

　　前言

　　“十善道”在原始佛典中被稱為“十善業(yè)道”或“十善道跡”,與“十不善道”并列,常作為善惡道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　“雜阿含”卷二十八有云:有邪、有邪道;有正、有正道。何等為邪?謂:地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道?謂:殺、盜、邪淫、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪、恚、邪見(jiàn)。何等為正?謂:人、天、涅槃。何等為正道?謂:不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)、無(wú)貪、無(wú)恚、正見(jiàn)。

　　由此文可知:如果行十不善道,將墮三惡道;如果能行十善道,則能得人、天乃至涅槃。

　　十善道是在家、出家共學(xué)的法門(mén)。因?yàn)樗�是道德�?guī)范,與善惡業(yè)道有關(guān),故不論在家、出家、受戒、不受戒,守之則清凈,犯之就是污染,要受惡的果報(bào)。所以在日常生活中,我們要將這十善道作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)幫助自己自我審視和自我覺(jué)察。

　　若是你希望你的生命在你的這一生中得到提升,那就要好好的修十善業(yè)道。這十善道看起來(lái)像是難以達(dá)到的準(zhǔn)則,可是凡事最怕“認(rèn)真”二字,只要你認(rèn)認(rèn)真真地去做、去要求自己,相信在你以后的生活中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在發(fā)生著不可思議的變化。讓我們一起來(lái)調(diào)整習(xí)慣和生活,培養(yǎng)自己高貴的人格品性吧!

　　人生的意義

　　日本一個(gè)很著名的企業(yè)家叫稻盛和夫,在日本四大“經(jīng)營(yíng)之圣”中,他是年齡最小(也是目前唯一在世的)而被尊為“圣”的。他一生當(dāng)中創(chuàng)立的兩個(gè)公司都進(jìn)入了世界500強(qiáng),兩大事業(yè)皆以驚人的力道成長(zhǎng)。在《活法》一書(shū)中,他說(shuō)到:“當(dāng)有人問(wèn)‘人為什么來(lái)到這個(gè)世上\’時(shí),我毫不猶豫地、毫不夸耀地回答:‘是為了比出生時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步,或者說(shuō)是為了帶著更美一點(diǎn)更崇高一點(diǎn)的靈魂死去。’”他的意思再明白不過(guò)了,就是說(shuō)人的一生重要的是要精心修煉自己的品質(zhì)。

　　在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活步調(diào)中,很少有人會(huì)停下來(lái)思考人生內(nèi)在的東西。一提到宗教,很多人往往就會(huì)產(chǎn)生一種不可觸摸的神秘感,其實(shí),宗教本身并不神秘,人們覺(jué)得神秘只是因?yàn)椴涣私�。�?dāng)一個(gè)人不了解一個(gè)事物的時(shí)候,它的神秘感就隨之而來(lái)了。不論是在哪個(gè)時(shí)代,宗教始終扮演著重要的角色,它跟我們的生活息息相關(guān)。

　　在這個(gè)社會(huì)中,很多人只是片面追求物質(zhì),滿足自己無(wú)盡的欲望,一心認(rèn)為人活著就是要追求滿手鈔票和滿身名氣,讓自己總是一副讓人羨慕的形象出現(xiàn)在別人面前。殊不知,衣食住行只是基本的生理需求,如果說(shuō)人生是座高樓,那么它們只是在第一層,我們沒(méi)有必要天天在一樓轉(zhuǎn)而永遠(yuǎn)不上樓。當(dāng)你的眼界只停留在一樓這片狹小的空間里時(shí),你就成了物質(zhì)的奴隸,只知道不斷勞作以滿足自己的物欲,而心靈的空洞卻在不斷擴(kuò)大。不能上樓就意味著我們失去了往高處眺望的能力,看不到更美的風(fēng)景、逃不開(kāi)痛苦的命運(yùn)。更不消說(shuō)要追求解脫、達(dá)到涅槃,我們的宿命就只能是生生世世在苦獄中輪回。當(dāng)物欲迷住了雙眼,我們就是一些被驅(qū)趕著前進(jìn)的可憐蟲(chóng)。

　　很多人做父母之后,像個(gè)機(jī)器人似的整天工作的目的就不僅僅是為了滿足自己了,還有孩子。再苦再累,他們都在竭盡全力地熬著,一切只是因?yàn)樗麄兊囊粋�(gè)希望,就是希望孩子的未來(lái)會(huì)很輝煌。父母?jìng)兘o自己這樣的勞苦而不快樂(lè)的生活就是因?yàn)樗麄儗?duì)人生的一些問(wèn)題沒(méi)有參透,沒(méi)有從內(nèi)在進(jìn)行自我反思和覺(jué)醒。所以我希望跟大家分享的一個(gè)思想:當(dāng)我們的人生只是局限在物質(zhì)和名利的時(shí)候,我們的人生境界就會(huì)變得非常狹小。

　　宗教的修煉重在修心,讓我們看清生命的真相。修煉的過(guò)程就像剝洋蔥,一層一層地剝就像我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)地除掉地位、名利、欲望、煩惱,剝到最后突然發(fā)現(xiàn)什么都不剩了,就像到了終極人生的時(shí)候你覺(jué)悟了,發(fā)現(xiàn)什么都是空。相信大家都看過(guò)《功夫熊貓》,這部寓意深刻的動(dòng)畫(huà)電影到最后揭示出武功的最高境界就是一張白紙。不過(guò)大家不要覺(jué)得白紙就是一無(wú)是處,其實(shí)白紙恰恰代表著無(wú)盡的發(fā)展空間,可以無(wú)盡地開(kāi)發(fā)潛能,讓我們得以實(shí)現(xiàn)無(wú)盡的人生藍(lán)圖。

　　認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的“空”

　　佛教的終極目標(biāo)實(shí)際上就是讓我們認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物皆空、萬(wàn)法皆空。“空”到什么都沒(méi)有了的時(shí)候,你就知道其實(shí)你是無(wú)法在空間里得到某些東西的,那么你就不會(huì)執(zhí)著。但是另一方面,空卻可以升起萬(wàn)事萬(wàn)物,一切物質(zhì)的東西都可以在“空”的理念里展現(xiàn)出絢麗姿態(tài),進(jìn)而形成多姿多彩的宇宙空間,這就是佛教的空。

　　內(nèi)心里有所期待,就代表你渴望有所得,渴望有所得你就會(huì)有目的地去做某些事情。你覺(jué)得你今天的付出一定要得到明天的回報(bào),明天付出了,后天就要有回報(bào)。就像一個(gè)人今天投資了十塊錢(qián),期望明天會(huì)賺到一百塊錢(qián);今天投資了一百塊錢(qián),期待明天能賺到一千塊錢(qián)。如果你總是抱著這樣的心態(tài)去做事,結(jié)果往往就是你得到的越來(lái)越少,你想要的離你越來(lái)越遠(yuǎn)。要想讓自己的人生境界達(dá)到一定的開(kāi)闊的空間的時(shí)候,那么你首先要修的就是自己的理想。

　　但是這種境界是需要前面的一段過(guò)程的,只有那些有所積累的人才會(huì)有條件來(lái)實(shí)現(xiàn)自己達(dá)到這種境界的愿望。對(duì)于一個(gè)在物質(zhì)層面尚無(wú)法自我滿足的人來(lái)說(shuō),要他明白這層意思就是天方夜譚了。你看如果功夫熊貓沒(méi)有經(jīng)歷前面的那些過(guò)程,它一定無(wú)法明白武功最高境界就是從那張白紙里展現(xiàn)出來(lái)的。

　　功夫熊貓的父親能調(diào)那么好的湯,其實(shí)也沒(méi)有什么秘訣;日本的武士道練到最高境界就是“不動(dòng)”,清空自己內(nèi)心的任何雜念,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候展現(xiàn)出來(lái)的力量是最強(qiáng)大的;蛇捕食的時(shí)候首先它是不動(dòng)的,只是靜靜地它把頭往后仰,在獵物不斷活動(dòng)的過(guò)程中,蛇會(huì)在一個(gè)最佳的時(shí)刻沖上去逮住獵物;老虎去捕食的時(shí)候,也是一動(dòng)不動(dòng)的在一個(gè)很隱秘的地方守著等獵物進(jìn)入它的區(qū)域中,直到找到最佳襲擊點(diǎn),才立刻沖出將獵物制住。從某種程度來(lái)說(shuō)以上這些例子都體現(xiàn)了“空”的理念。

　　佛教對(duì)空的解釋千千萬(wàn)萬(wàn),這都是基于萬(wàn)事萬(wàn)物都是不停地變化。我們?nèi)藦纳�下�?lái)到長(zhǎng)大,直至最終死亡,身體都一直在變。你認(rèn)為某些東西“不空”,那么它們就應(yīng)該是固定的、不變的、永恒的、固有的了,可事實(shí)上你找不到亙古不變的東西出來(lái)。我們這個(gè)世界上的任何東西都是處于變化、流動(dòng)、生滅的過(guò)程。想想看,我們?cè)谌粘Ｉ�活中用到的東西是這樣,就連抽象一點(diǎn)的:你的朋友關(guān)系、你的家庭幸福、你的事業(yè)成功……都是在變化著的。如果你想在這些變化的事物中找到一個(gè)共通點(diǎn),那么我告訴你,那就是“空”。

　　當(dāng)真正理解事物的空性和事物因緣條件組成的規(guī)律以后,我們就能通過(guò)它真正的實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和理想了�？墒钱�(dāng)我們不能從這樣的一種高度來(lái)看待人生的時(shí)候,那么許多問(wèn)題我們都無(wú)法面對(duì)、無(wú)法解決,我們的內(nèi)心只會(huì)被工作、人際關(guān)系、名、利、財(cái)富等等各種東西牽絆,自己始終無(wú)法得到解脫。

　　所謂解脫究竟為何物?就是松開(kāi)綁在我們身上的各種各樣的繩索。有人認(rèn)為西方追求自由就是解脫,我認(rèn)為不然。因?yàn)樗麄冏非蟮淖杂芍皇俏镔|(zhì)上和形式上的,沒(méi)有達(dá)到真正意義上的心靈的釋放。而我們國(guó)家追求的共產(chǎn)主義理想是一種平等平均主義,而這種平均就是一種佛性。站在佛性的高度上來(lái)看,人是平等的,沒(méi)有高貴和貧賤之分。在人性上來(lái)說(shuō),每一個(gè)人都需要財(cái)、色、名、食、睡。就像馬克思說(shuō)的,人的基本需求都是一致的。當(dāng)我們從人性、佛性的角度來(lái)思考問(wèn)題,許多煩惱就會(huì)自然解開(kāi)了。

　　讓自己具足智慧

　　人活著追求的就是快樂(lè)和讓自己滿足,讓自己的生活里沒(méi)有困擾。當(dāng)你無(wú)法自我超越的時(shí)候,那么你所想的一些未來(lái)的大目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以我們首先要突破就是自我的極限和自我的格局。

　　記得有一次我去上海遇到了一個(gè)老總,做學(xué)生的時(shí)候他是同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)院的高材生,那時(shí)候他就非常優(yōu)秀,讀研讀博都是被保送,所有的同學(xué)都羨慕他。工作了以后他總是特別忙碌,為了事業(yè)不停地奔波。他說(shuō)跟我認(rèn)識(shí)之前每個(gè)禮拜他都有四五天在失眠,感覺(jué)非常痛苦�？墒钱�(dāng)他開(kāi)始學(xué)佛了以后,他就覺(jué)醒了。他為了公司總是在擔(dān)心這擔(dān)心那,整天擔(dān)心自己理想的那個(gè)方案設(shè)計(jì)不出來(lái),什么事情都是自己親力親為,弄得自己活著就是一種痛苦。當(dāng)他覺(jué)醒了之后,他決定要對(duì)自己好,讓自己快樂(lè)起來(lái)才能讓員工們感受到快樂(lè),那以后他吃飯、睡覺(jué)都香了。他開(kāi)始快樂(lè)地面對(duì)家人和朋友,快樂(lè)地面對(duì)事物,他的心態(tài)越來(lái)越好了。

　　人往往都會(huì)把自己的痛苦和問(wèn)題歸結(jié)到別人和別的事物上,從來(lái)不會(huì)主動(dòng)的把原因都往自己身上攬。我們應(yīng)該把分散在外的心收回來(lái),從內(nèi)在來(lái)覺(jué)醒,我們禪修的目的就是這樣。覺(jué)醒自己內(nèi)在的清靜本性,覺(jué)醒自己內(nèi)在的喜悅和原本開(kāi)闊的悲憫之心。

　　佛教里講的智慧是正確地面對(duì)和處理問(wèn)題,而佛學(xué)本身所展現(xiàn)的各種思想也都是要用智慧去引導(dǎo)的。比如利他需要智慧,佛教的慈悲精神需要智慧。如果我們本身的智慧不具足,那么很多問(wèn)題我們都會(huì)處理不好�？墒侵腔垡�如何開(kāi)發(fā)呢,首先就是要把我們浮躁的心沉淀下來(lái),當(dāng)自己的內(nèi)心有一定的定力的時(shí)候,慧就會(huì)慢慢地出來(lái)了。相反,沒(méi)有定力慧就無(wú)從升起。

　　要把浮躁的心靈和生活平衡好,就需要禪修。禪修可以給這些忙碌的企業(yè)家一個(gè)自我沉淀的空間,禪修可以給予一個(gè)不斷透支體力和精力的人巨大的力量。打個(gè)比方,在煮一鍋水的時(shí)候,不停地加熱,如果一直煮下去,鍋里的水會(huì)煮干。可是若是在煮水的過(guò)程中,每隔一段時(shí)間就往里加水,那么沸騰的狀態(tài)就會(huì)平息一下,等到下次再沸騰的時(shí)候再加水,又可以使水不至于煮干。實(shí)際上,禪修之于人就像涼水之于沸騰的開(kāi)水一樣。我們每天都很忙,每天都要處理許多問(wèn)題,每天不斷地思考讓自己的身體和心靈奔馳著停不下來(lái),所以給自己的心一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)是很必要的。禪修可以把自己身體里那些分散的能量集中起來(lái),通過(guò)禪修可以讓身體、工作、心靈的更加和諧的相處,當(dāng)它們不能和諧相處的時(shí)候,你就會(huì)覺(jué)得自己不斷的付出沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào),自己的抱怨聲就會(huì)越來(lái)越多。最后身體的各個(gè)方面就會(huì)失去平衡,心靈也受到許多污染,問(wèn)題就接二連三地出現(xiàn)了。

　　最近這幾年我覺(jué)得自己一直在忙,但禪修給了我很多幫助,使我不至于被生活拖累,而能體會(huì)到生活的美。記得有一天回到寧波時(shí)已經(jīng)是下半夜一點(diǎn)多了,這個(gè)時(shí)候我洗完澡就讓自己坐下,把心靜了下來(lái),使自己那顆跑來(lái)跑去浮躁的心安定了下來(lái)、沉淀下來(lái)。坐了一會(huì)兒才再躺下去休息,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)效果非常好,因?yàn)樵缟纤狞c(diǎn)鐘起床的時(shí)候并沒(méi)有覺(jué)得人們常說(shuō)的那種累和煩。

　　人活著就要找到身、心、靈和諧的方法,所以有一些人會(huì)去學(xué)瑜珈、學(xué)太極拳,或者是練字、學(xué)畫(huà)、彈琴,不過(guò)這些東西都沒(méi)有禪修的效果好。禪悟講究直面自性,直指內(nèi)在的心性。我們對(duì)外在的逆境會(huì)有抵觸情緒,內(nèi)在又會(huì)升起許多煩惱,對(duì)某些問(wèn)題我們看不慣、想不開(kāi)、無(wú)法面對(duì),一切的根結(jié)還是自己的內(nèi)心。

　　一個(gè)企業(yè)如果不能做好,很多人會(huì)把原因歸結(jié)為市場(chǎng)不行、團(tuán)隊(duì)建設(shè)不行、客戶不行,很少會(huì)主動(dòng)地在自己身上找原因。誰(shuí)都知道潛在的市場(chǎng)有很多,完全可以任你無(wú)限量的開(kāi)發(fā),你說(shuō)沒(méi)有市場(chǎng),只是你的內(nèi)心沒(méi)有捕捉到開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),你不了解內(nèi)心,就沒(méi)法開(kāi)發(fā)好市場(chǎng)。每個(gè)人都有自己最擅長(zhǎng)的一面,作老總的就是要善于發(fā)現(xiàn)部下的優(yōu)秀面,并且很好的開(kāi)發(fā)利用起來(lái),如果馬群中的千里馬你也當(dāng)劣等馬使喚,那你就不是伯樂(lè)。團(tuán)隊(duì)中的成員發(fā)揮不好,還是因?yàn)槟阕约翰痪邆浒l(fā)現(xiàn)千里馬的品質(zhì)。同樣,在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),員工能力的培養(yǎng)和利用,人際關(guān)系等等各個(gè)方面不能處理好的時(shí)候,我們就要反思自己,認(rèn)真地審查自己的內(nèi)在,直至找出漏洞出現(xiàn)的原因。當(dāng)我們對(duì)這些問(wèn)題有了質(zhì)的認(rèn)識(shí)以后,所有問(wèn)題都能迎刃而解了。

　　在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候,不要把原因往別人身上推,而不會(huì)在自己的內(nèi)在去反省,禪修就是教我們從內(nèi)在去自我提升自己和覺(jué)察自己。想現(xiàn)在很多培訓(xùn)公司也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),它們對(duì)企業(yè)家的培訓(xùn)就是幫助來(lái)培訓(xùn)的人學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)自己內(nèi)在潛能,而不是教別人如何去做事。

　　前一段時(shí)間我也參加了一個(gè)課程,叫做“生命動(dòng)力”,其中有一些很有意思的東西,直至現(xiàn)在給我的感觸還是很深。教練在一個(gè)大廳里畫(huà)了兩條線,第一條記作A,第二條記作B,讓我們?nèi)�十多個(gè)人分成兩組從A走到B,并且告訴我們用自己的方式走,不要學(xué)別人的樣子。后來(lái)大家發(fā)現(xiàn)每個(gè)人走了七遍,沒(méi)有誰(shuí)和別人一樣。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題,那就是我們可以用無(wú)數(shù)種方法可以達(dá)到一個(gè)目標(biāo)。這個(gè)游戲到最后就是有的人跳著走,有的人爬著走,有的人唱著歌走,有的人倒退著走……它告訴了我們從A走到B有無(wú)數(shù)種方法可以使用。

　　其實(shí)我們的事業(yè)也好,人生也好,解決問(wèn)題的辦法都有千千萬(wàn)萬(wàn)。只要你愿意去想,辦法總是有的。當(dāng)你不愿意去承擔(dān)事情的時(shí)候,你就會(huì)給自己找各種各樣的接口來(lái)幫助自己推卸責(zé)任,而禪修就是要幫助我們來(lái)把自己抱怨、敵對(duì)、不敢面對(duì)的情緒糾正,讓自己接納的心漸漸開(kāi)朗,從而真正的找到自己的問(wèn)題并解決它。

　　堅(jiān)持就是成功

　　做事情貴在持之以恒,循序漸進(jìn)才是不變的真理。在你準(zhǔn)備做一件事的時(shí)候,首先你要讓自己定下來(lái),然后把問(wèn)題想清楚,最后再一直堅(jiān)持往自己的目標(biāo)每天前進(jìn)一步。康熙大帝就曾經(jīng)把自己要做的五件事情寫(xiě)出來(lái),貼在每天能看到的地方,提醒自己一定要堅(jiān)持往一個(gè)方向走,要努力面對(duì)需要解決的問(wèn)題。就這樣腳踏實(shí)地地一直努力前進(jìn)。

　　一個(gè)問(wèn)題能否被你很好的解決,一件事情能否被你堅(jiān)持做好,就要看你自己的愿力了。當(dāng)你的愿力不強(qiáng)的時(shí)候,你就很容易把事情忽略掉;但當(dāng)你的愿力很強(qiáng)大的時(shí)候,你會(huì)把要做的事情貼在你生活的每一個(gè)角落:睡覺(jué)的地方、辦公的地方、車(chē)上、冰箱上等等,每天看到它就告訴你自己,一定要將它實(shí)現(xiàn)。如果你自己的心中都不能保證自己能否將事情堅(jiān)持下來(lái),那么你有做這件事情的想法就是白費(fèi)的,倒不如不想,想著但又不能實(shí)現(xiàn)只會(huì)增加自己的痛苦,而且光是想也沒(méi)有任何意義。

　　現(xiàn)在你可以把自己這一生的終極目標(biāo)好好地去想一想,確定目標(biāo)之后,身邊的障礙也就不是障礙了。如果你在現(xiàn)實(shí)自己人生目標(biāo)的時(shí)候有人突然叫你去唱歌,唱歌這件事不在你的目標(biāo)范疇內(nèi),你去做了就是在浪費(fèi)你的人生。而且有了第一件額外的事就會(huì)有第二件,有了第二件就會(huì)有第三件……你的一生就這樣過(guò)了,你的人生目標(biāo)就這樣成了往事中的一點(diǎn)回憶。自己的人生不能去抱怨別人,自己決定去做毫無(wú)意義的事情的時(shí)候,就是自己在浪費(fèi)時(shí)間和生命。

　　以前我?guī)�學(xué)生去普陀山拜山,總共需要三個(gè)小時(shí)。經(jīng)歷過(guò)的人就知道,最后的那個(gè)二十分鐘沖刺才是最考驗(yàn)人的,因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候身體已經(jīng)開(kāi)始吃不消,而意志也開(kāi)始搖擺。如果你無(wú)法面對(duì)這些,在這個(gè)時(shí)候放棄的話,你在前面所有的努力就全白費(fèi)了。只有憑借自己頑強(qiáng)的意志力和忍耐力,告訴自己堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持的人,最后才能完成這項(xiàng)任務(wù)。人生又何嘗不是呢?它同樣需要堅(jiān)持。現(xiàn)在很多企業(yè)家都在學(xué)《西游記》里的唐僧,因?yàn)樘粕�的管理理念就是寧愿往西部走一�?也不往東退一步。也就像稻盛和夫,他做電腦芯片歷時(shí)14年,沒(méi)有打過(guò)退堂鼓。14年,一個(gè)人一生之中有多少個(gè)14年呢,為了把產(chǎn)品研究到圓滿的程度他不惜花費(fèi)自己14年寶貴的光陰。

　　所以說(shuō),人活著的過(guò)程就是碰到問(wèn)題、面對(duì)問(wèn)題、接納問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。

　　十種業(yè)

　　在覺(jué)醒的過(guò)程中,我們要不斷地用上面說(shuō)的十善道的十個(gè)方面來(lái)自我反思。

　　首先是身三業(yè):

　　第一,殺生。殺生就是殺害對(duì)方的生命,斷除對(duì)方的命根,讓它的身體和神識(shí)分開(kāi)。殺生有三種:有自己動(dòng)手殺生,有的自己不敢動(dòng)手讓別人替殺,還有隨喜別人的殺生。佛陀在世的時(shí)候,殺生是要受到懲罰的。在現(xiàn)代社會(huì),如果你殺了人,你就會(huì)被判刑,就算是獵殺國(guó)家保護(hù)動(dòng)物也要坐牢。其實(shí)不讓我們殺生就是要求我們不要虐待生命,大家都活得好好的,我們有什么權(quán)利把別人的生命終結(jié)呢?

　　當(dāng)我們遵守不殺生這個(gè)戒條之后,我們就能越來(lái)越慈悲地對(duì)待動(dòng)物,慈悲地面對(duì)植物,慈悲地照看這個(gè)世間的每一個(gè)生命,包括我們自己的�？墒侨丝偸菄虖埌响璨⒇澋脽o(wú)厭地殘害別的生命,相反,被人認(rèn)為是兇殘的動(dòng)物反而不是�？础秳�(dòng)物世界》的時(shí)候,當(dāng)獅子肚子吃飽的時(shí)候,它會(huì)很滿足地躺在地上休息,就算一只小鹿在它面前走過(guò)它也不會(huì)去傷害它,可是我們?nèi)祟?lèi)并不是這樣。就像一些漁民,他們把捕魚(yú)的網(wǎng)織很密,希望把所有的魚(yú)都捕撈上來(lái),來(lái)個(gè)大小通吃。他們的貪婪導(dǎo)致了海里很多魚(yú)的絕種,他們甚至發(fā)明了電擊的方法來(lái)捕撈自己所需要的魚(yú),被電擊致死的魚(yú)兒的傷痛他們永遠(yuǎn)都不會(huì)去理會(huì)。

　　其實(shí)在我們?nèi)祟?lèi)用此種不人道的方式來(lái)對(duì)待動(dòng)物的時(shí)候,我們壓根也沒(méi)有想到大自然最后會(huì)把一切都還給我們的。因?yàn)槲覀儼牙侨合麥绱�盡了,兔子就瘋狂地繁殖,如此一來(lái)草原上就變得光禿禿了,沒(méi)有了草,土地?zé)o法被固定,帶來(lái)了水土流失、土地沙漠化,最后洪水爆發(fā)了,自然終于懲罰了我們。當(dāng)我們無(wú)法用平等心來(lái)面對(duì)生命的時(shí)候,我們就無(wú)法明白活著的真諦和生命存在的價(jià)值。我們寺院每天會(huì)飛來(lái)很多麻雀,他們可以幫助我們抑制蟲(chóng)子的繁殖,為我們莊稼的高產(chǎn)提供了一個(gè)條件�？梢�是在三十年前,我們把這些麻雀殺光了,蟲(chóng)子就會(huì)越來(lái)越多,蟲(chóng)子影響了收成,導(dǎo)致我們的糧食減產(chǎn)。

　　很多人覺(jué)得佛教的不殺生戒有點(diǎn)天方夜譚,不可能實(shí)現(xiàn),可實(shí)際上不是這樣的。佛教的不殺生,是教導(dǎo)我們要從根本上呵護(hù)生命,發(fā)現(xiàn)自己存在的意義,所以說(shuō)這一戒是深刻的內(nèi)涵的。

　　現(xiàn)代人常說(shuō),天上飛的除了飛機(jī),地上跑的除了坦克,其余的什么都能拿來(lái)吃,有些人甚至把蜈蚣、蒼蠅、蚱蜢都拿來(lái)吃。這樣極端的飲食給人們帶來(lái)的是極端的不健康,從前從未有過(guò)的疾病現(xiàn)代人一一將它們“發(fā)明”出來(lái)了,禽流感、豬流感、SARS……,實(shí)際上這一切的根源就是我們選擇的變態(tài)的生活方式,好像所有的病都是宇宙在懲罰我們的殘忍。所以,我們?nèi)藨?yīng)該斷絕這種極端的生活飲食方式。我常跟一些在家居士說(shuō),要是你開(kāi)始時(shí)實(shí)在忍不住了,可以選擇吃三清靜肉,就像超市里的那些冰凍的肉類(lèi)。不殺生的內(nèi)涵其實(shí)是體現(xiàn)了一種慈悲,一種對(duì)生命意義上理解的平等。倘若你可以在這樣一個(gè)高度上去看待“不殺生”,那么對(duì)待很多事物的時(shí)候,你就會(huì)理解的更合理了。

　　但是不要刻意執(zhí)著在吃素上,我們要明白什么是我們真正要追求的。如果有一天遇到了意外,你孤身一人困在一個(gè)荒漠,遇到那里什么素菜也沒(méi)有,只有肉,那么為了維持自己的生命,吃肉這件事你還是得不得已而為之。真正的修行者應(yīng)該要借助于一切來(lái)修行,不應(yīng)該本末倒置。不要因?yàn)樵谝庑蝿?shì),刻意地追求什么,這就是佛教告訴我們的合理性。佛教之所以能歷經(jīng)萬(wàn)世而流傳下來(lái),也是因?yàn)樗�的意義之合理,它不是不了解它的人想的那么神秘不可及。佛法是光明的、佛法是正道的、佛法是人性的,佛法的合理性貼近我們世間。所以,不殺生就是教我們用平等憐憫的心來(lái)面對(duì)每一個(gè)和我們一起在世間共存的生命。

　　第二,偷盜。偷盜分三種:有強(qiáng)權(quán)不與取,有盜竊不與取,有欺誑不與取。強(qiáng)權(quán)不與取:是通過(guò)勢(shì)力和權(quán)利用強(qiáng)硬的手段搶他人的東西,將原本不屬于自己的東西歸為自己所有。盜竊不與取:就是不公開(kāi)的在暗地里偷偷摸摸地拿公家的或別人的東西。欺誑不與取:就是通過(guò)欺騙的手段騙取別人的東西,通過(guò)欺騙的手段把別人的東西變成自己的。

　　不經(jīng)別人同意拿走別人的東西,這種刻意的偷盜是無(wú)法懺悔的偷盜。無(wú)意中的小的偷盜是可以懺悔的。比如當(dāng)代高僧弘一法師,一些弟子送紙過(guò)去請(qǐng)他寫(xiě)字,當(dāng)他把字寫(xiě)好以后發(fā)現(xiàn)紙還剩一點(diǎn),他就把剩下紙隨寫(xiě)好的字一并寄還給弟子了。他的弟子對(duì)他的做法表示不理解,他就說(shuō):“你沒(méi)有說(shuō)要把東西送給我啊,所以這剩下的紙不是我的,不是我的東西就不能要,如果我用了這紙就屬于偷盜了。”法師的境界的確讓我們欽佩,試想一下,當(dāng)我們對(duì)自己人格上的要求達(dá)到這樣的境界的時(shí)候,相信你的內(nèi)在一定在不斷地完善了。這些都體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ�活中的點(diǎn)滴,從朋友那里拿張紙就要事先發(fā)條短信給對(duì)方,這體現(xiàn)的是你做人的誠(chéng)信度。將來(lái)你走進(jìn)公司做事的時(shí)候,你不能不經(jīng)過(guò)允許就把生命據(jù)為己有;和朋友交往的時(shí)候,你也不能不守信用。當(dāng)你嚴(yán)格要求自己了以后,周?chē)�的人就�?huì)很信任你,你的朋友會(huì)和放心的找你在事業(yè)上合作,也會(huì)放心的把一切東西交到你手里。你想想,自己是不是常常希望共事者是一個(gè)值得信賴的人呢?進(jìn)而再想想,當(dāng)我們期待對(duì)方如此的時(shí)候,恐怕對(duì)方也是如此期待我們的。

　　俗話說(shuō)由小看大,從你的小舉止上可以預(yù)見(jiàn)你如何處理大事。因?yàn)槿绻�你連細(xì)節(jié)都會(huì)注意到并且做得很好的話,那么大的事物是一定不會(huì)讓人失望的。所以說(shuō)任何小事我們都要要求自己,使得自己在人格品性上得到修煉和提升。

　　第三,邪淫。淫,就是淫欲,就是男女欲望不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。最近看到《知音》上經(jīng)常報(bào)道一些家庭破裂、家庭不幸、夫妻和諧不再的消息,其實(shí)這些矛盾都是由邪淫引起的。

　　當(dāng)我們不能去自我觀照,而且不能去克制自己人性的弱點(diǎn)的時(shí)候,很多問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生了。我們很多人都希望對(duì)方忠貞不二,卻很少去要求自己。從古至今很多家庭的問(wèn)題都是因?yàn)樾耙�而產(chǎn)生的,這就要求我們?cè)谧晕倚逕挼倪^(guò)程中,要考慮到這一點(diǎn)來(lái)更好的自我提升。人啊,都是相輔相成、以心換心的動(dòng)物。如果我們自己都不能要求自己做到這些,那么怎么可能要求對(duì)方做到呢?我經(jīng)常跟人分享,要想家庭幸福,你就要不斷地種可以使家庭幸福的因。不斷地付出和包容也是因,能從對(duì)方的角度來(lái)看待問(wèn)題和要求自己也是一個(gè)因,而不邪淫也是一個(gè)因,所以我們要想擁有和諧幸福的家庭,那么不淫邪這條戒就要謹(jǐn)記了。

　　以前我看過(guò)的一本書(shū)上說(shuō),世界上凡是成功的人都有幸福的家庭。大家都知道北大的季羨林是我國(guó)學(xué)術(shù)界泰斗級(jí)的人物,他與92歲高齡的饒宗頤被學(xué)術(shù)界尊稱為“南饒北季”。季老懂十二國(guó)語(yǔ)言,在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣。而他的妻子的文化水平卻是平平,季老能和妻子相守到老九十年就是因?yàn)樗�的人生理想、人生境界、人生高度已�?jīng)不是停留在簡(jiǎn)單的世俗欲望上,去追求那些感官的東西了。他在德國(guó)的那么多年的學(xué)習(xí)過(guò)程中,就只是在學(xué)校、研究所、宿舍這三個(gè)地方來(lái)去,他做事很專注,因?yàn)閷Ｗ⑺�才有現(xiàn)在這么大的成就。

　　在我了解了他的一生之后,我的感悟是很多的。當(dāng)一個(gè)人把自己一生時(shí)間完全奉獻(xiàn)給某一個(gè)領(lǐng)域了以后,他在方面的成就就會(huì)變得空前巨大。因?yàn)槲覀內(nèi)说木�力是有限�?如果你將你的精力分散到各個(gè)方面了,你需要專注的方面就無(wú)法達(dá)到你期望的成就了。經(jīng)常到我們寺院來(lái)作客的傅老師,他現(xiàn)在的古琴?gòu)椬嗉记杀宦?lián)合國(guó)列為入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。他說(shuō)以前留學(xué)德國(guó)到現(xiàn)在回國(guó)工作,他一直堅(jiān)持著每天彈琴四個(gè)小時(shí)以上,有時(shí)候一整天都在彈琴,所以在彈琴上他才有這么高的造詣和。人活著,很多時(shí)候都在被自己人性上的弱點(diǎn)左右著生活,如果你不加克制地這樣生活下去,最終你的事業(yè)、家庭都會(huì)遭到打擊和懲罰。

　　其次是口四業(yè):

　　第一,妄語(yǔ)。虛妄的語(yǔ)言叫做妄語(yǔ),也就是常說(shuō)的講假話。小的時(shí)候大家都聽(tīng)過(guò)《狼來(lái)了》的故事,一個(gè)小孩不斷地說(shuō)狼來(lái)了,大家去看一次沒(méi)有狼,第二次看還是沒(méi)有狼,到了第三次狼真的來(lái)了的時(shí)候,誰(shuí)也不相信他了。如果在與人交往的過(guò)程中,你總會(huì)說(shuō)假話,那么別人對(duì)你的印象已經(jīng)打了折扣了,就算以后你說(shuō)的話是真的了,別人也不會(huì)相信了。我們要致力于培養(yǎng)自己品質(zhì)、修煉自己的人格,當(dāng)我們以這樣一種高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的時(shí)候,我們給別人的印象一定就是一言九鼎的人了。所以我們說(shuō)出來(lái)的話一定要落實(shí)到位,所以說(shuō),在人生的道路上行走的時(shí)候,不要魯莽沖動(dòng)地隨意去做承諾,刻意欺騙人的話千萬(wàn)不要說(shuō)。

　　第二,兩舌。兩舌就是我們生活里常說(shuō)的挑撥離間。無(wú)明愚癡的有情眾生執(zhí)著于生命中,基于貪嗔癡的毒害造成對(duì)其他人的離間。不管基于哪種心愿,只要出現(xiàn)離間甲乙雙方的動(dòng)機(jī),即是兩舌離間語(yǔ)惡業(yè)。

　　在生活中大家可以仔細(xì)觀察一下,凡是在我們面前講別人是非的人,他自己本身就存在著很多問(wèn)題。當(dāng)然,當(dāng)有人來(lái)向你咨詢對(duì)某人的看法的時(shí)候,你要說(shuō)的就是你中肯的想法,而且其中不能附帶別人對(duì)此人的說(shuō)法,你由正直的心態(tài)出發(fā)所說(shuō)的話就不能算是兩舌。所以說(shuō),有一些領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)我對(duì)某一些人的看法的時(shí)候,我就會(huì)強(qiáng)調(diào),這只是我所看到的,也只是我一個(gè)人的想法,并且我的言論都是基于我見(jiàn)到的事實(shí),雖然我的看法可能不盡全面,但是我絕對(duì)不會(huì)刻意地去渲染什么。別人問(wèn)你對(duì)某人的看法的時(shí)候,你不了解就直接告訴別人你不了解;若是你通過(guò)幾次見(jiàn)面,從他的言談里得到一些感覺(jué),那就實(shí)實(shí)在在地自己的感覺(jué)告訴對(duì)方,僅此而已,不要添加一些不真實(shí)的東西。切忌把從別人那聽(tīng)來(lái)的東西經(jīng)過(guò)自己的再加工后傳播出去,這樣只是說(shuō)明你這個(gè)人本身就有很多問(wèn)題,更不用說(shuō)去搬弄是非和造假宣傳的人了。所以,不兩舌也是我們自身修煉的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)我們致力于貶低某些人,不辭勞苦地去說(shuō)三道四的時(shí)候,就是在自我否定、自我貶低的時(shí)候。希望別人尊重自己,首先就要學(xué)會(huì)自己尊重自己。如果你對(duì)自己都不尊重,你又如何計(jì)較別人的不尊重呢?自身的管理是非常重要的,我常和一些做事業(yè)做得很成功的人分享,你在管理的時(shí)候要時(shí)刻注意自我修養(yǎng),自身的內(nèi)在品性就是一個(gè)管理。船越大的時(shí)候,下面的水就要越深;你的影響越大的時(shí)候,你的心胸就要越寬廣、德行越深厚。年輕人在還沒(méi)有踏出學(xué)校的時(shí)候就要培養(yǎng)自己的德行、品性、素養(yǎng),因?yàn)檫@些東西將來(lái)都會(huì)影響你的事業(yè)乃至人生�！兑捉�(jīng)》里有一句話叫“厚德載物”�！痘罘ā分械臼⒑头蛟谔嵘龁T工到某個(gè)崗位的時(shí)候,第一個(gè)考慮的就是他的德行、悲憫之心、利他精神和他的付出,第二步才是要求他的能力。所以說(shuō),十善業(yè)道中的不兩舌也是最基本的自我提煉。

　　第三,綺語(yǔ)。綺語(yǔ)是花言巧語(yǔ),所謂“笑里藏刀”,目的是叫別人上當(dāng),用花言巧語(yǔ)來(lái)欺騙。綺語(yǔ)的范圍很廣,凡是令人邪思這類(lèi)的言語(yǔ),都屬于綺語(yǔ)。平日里,很多人有事沒(méi)事都喜歡閑聊,閑聊的時(shí)候又喜歡評(píng)論人家的是非,這是非常不好的。沒(méi)事的時(shí)候應(yīng)該多念一聲佛,少說(shuō)一些閑話,多看一點(diǎn)書(shū),讓自己的內(nèi)在得到一種凈化和提升,把自己有限的時(shí)間和生命盡量地利用好。在和別人談事情的時(shí)候一定要清楚這次談話的目的,在談話中可以學(xué)到什么東西。在寺院里,師夫們走在一起經(jīng)常會(huì)聊禪修、講課的方法,這就是有目的的去談一些事情,這樣可以提升自己,讓自己成長(zhǎng),還能在別人那里學(xué)到很多東西。所以,沒(méi)有任何意義的聚會(huì)我都不會(huì)去參加,因?yàn)闆](méi)有任何意義的時(shí)候,只是呆坐在那里,這樣很沒(méi)意思,還很浪費(fèi)時(shí)間。當(dāng)有人邀請(qǐng)我去某些場(chǎng)合的時(shí)候,我就一定會(huì)和與會(huì)的人講話,因?yàn)橹挥羞@樣我才能把對(duì)他們有益的東西分享給他們。這樣,他們才可以通過(guò)活動(dòng)有些收獲,這對(duì)他們個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常有意義的。同樣,參加者也要學(xué)會(huì)把自己的一些東西展現(xiàn)出來(lái)你一定要把你認(rèn)為好的東西傳播下去,使大家受益,而不是讓自己坐在某一個(gè)角落里浪費(fèi)時(shí)光。你可以分享你最近所看的書(shū),或者是最近到寺院里思想上的收獲,又或者是在聽(tīng)了某些長(zhǎng)者的講話后,把自己感觸最深的一點(diǎn)和別人分享。你每將自己的東西分享出去一次,你自己的認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻一次,你會(huì)發(fā)現(xiàn)在利益他人的時(shí)候你自己的收獲也是很大的。所以說(shuō),分享就是把知識(shí)在自己的內(nèi)在里過(guò)濾、升華和實(shí)踐的一個(gè)最佳方式。另外,在我們分享的時(shí)候,很可能別人有一些思想會(huì)和我們的發(fā)生碰撞,經(jīng)過(guò)討論最后我們的認(rèn)識(shí)都會(huì)增長(zhǎng),這樣的學(xué)習(xí)也不失為一種好的方式。

　　年輕的時(shí)候,我們要學(xué)會(huì)沉穩(wěn);老年的時(shí)候,我們要學(xué)會(huì)輕快的歡欣。這都是需要個(gè)人的修養(yǎng)的,而不綺語(yǔ)就是一種提高自身修養(yǎng)的好方法。

　　第四,惡口。惡口,即口出粗惡語(yǔ)毀訾他人。據(jù)《大乘義章》卷七載,言辭粗鄙,故視為惡;其惡從口而生,故稱之為惡口。所以說(shuō),惡口就是用惡毒的語(yǔ)言去罵別人,說(shuō)一些像毒箭穿心使人記恨你的話。生活中我們要常說(shuō)贊美他人的語(yǔ)言,要用欣賞和喜悅的心去肯定身邊的每一個(gè)人。當(dāng)我們從內(nèi)心中把身邊的人全部轉(zhuǎn)換為正面的時(shí)候,我們的眼睛就不會(huì)再看到黑暗的一面了。在你不斷地肯定的過(guò)程中,你的正面能量就已經(jīng)被激發(fā)出來(lái)了,展現(xiàn)在你面前的東西也不會(huì)是負(fù)面的。

　　不管在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)我們都要用欣賞和肯定的言語(yǔ)去面對(duì)他人。對(duì)你的朋友,對(duì)你的家人、孩子、公公婆婆、岳父岳母,你都能用肯定的態(tài)度和贊美語(yǔ)言來(lái)對(duì)待,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你們的相處是多么融洽了。你的話語(yǔ)令大家開(kāi)心了,別人就會(huì)用更多的愛(ài)和關(guān)心回饋給你,這個(gè)時(shí)候,幸福就會(huì)在人群之中蔓延。如果說(shuō)你在那些每天都對(duì)你很好的人的面前都不會(huì)對(duì)他們贊美,那么你就不會(huì)主動(dòng)去肯定任何人。長(zhǎng)此以往,你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的人都對(duì)你很冷淡了,因?yàn)樗麄儾粩嗟卦跒槟愀冻?卻得不到你的肯定,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)鼓勵(lì)。人都喜歡聽(tīng)別人的贊美,你在期待別人的肯定的時(shí)候卻吝嗇對(duì)別人的贊美,這是不公平的。所以,誰(shuí)都不會(huì)喜歡一個(gè)惡口的人,人群中受歡迎的人往往都是善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)并適時(shí)的給予別人夸獎(jiǎng)的人。

　　當(dāng)別人用惡毒的語(yǔ)言來(lái)攻擊你的時(shí)候,你的心情會(huì)是什么樣的?換位思考,我們這樣去與人相處的時(shí)候,別人的反應(yīng)也是和我們一樣的不開(kāi)心。大家都知道《水知道答案》,江本勝做的實(shí)驗(yàn)我的一個(gè)朋友也去嘗試了一下。他把三碗飯分別進(jìn)行不同的待遇:一碗飯放在他們的辦公大廳里,并且要求他的每一個(gè)員工上班的時(shí)候一定要對(duì)那碗飯說(shuō)一句贊美的話,比如“哇,你好香呀,你好漂亮呀,我們很喜歡你……”;第二碗飯放到他們鍋爐房里,永遠(yuǎn)沒(méi)有人去理它;最后一碗飯放在他們的走道上,讓員工每天上班時(shí)對(duì)那碗飯說(shuō)一句難聽(tīng)的話,像“你很丑,你很難看,我看到你很惡心……”。一個(gè)月以后,他發(fā)現(xiàn)放在鍋爐的那一碗發(fā)酵得不成樣子,而且發(fā)出令人作嘔的惡臭;放在大廳的那一碗飯的顏色變得很漂亮,而且還有點(diǎn)酒香的味道;放在走道上每天被人家罵的那碗飯,變得很黑,不過(guò)沒(méi)有惡臭的氣味飄出來(lái)。

　　三碗飯因?yàn)槿藗儗?duì)它們不同的待遇產(chǎn)生了不同的變化。連飯都會(huì)在受到不同對(duì)待的時(shí)候有不同的感覺(jué)和反應(yīng),更何況是我們?nèi)�。想想�?當(dāng)我們完全不理一個(gè)人,就像把他當(dāng)成空氣一樣,他受到的打擊應(yīng)該是最大的。如果讓他選,他肯定寧可你罵他幾句,總比不理他要好得多。如果一個(gè)人不斷地受到肯定和贊美,那么他所有的潛在能量就會(huì)發(fā)揮得淋漓盡致。所以,與人相處的時(shí)候要盡量贊美別人和肯定別人,千萬(wàn)不能辱罵別人。

　　有一則小故事說(shuō)一位辛苦持家的主婦,操勞了大半輩子,卻從來(lái)沒(méi)有從家人身上得到過(guò)任何感謝。有一天,她問(wèn)丈夫:“如果我死了,你會(huì)不會(huì)買(mǎi)花向我哀悼?”她丈夫驚訝地說(shuō):“當(dāng)然會(huì)啊!不過(guò),你在胡說(shuō)些什么呀?”婦人一本正經(jīng)地說(shuō):“等到我死的時(shí)候,再多的鮮花都已經(jīng)沒(méi)有意義了,不如趁我還活著的時(shí)候,送我一朵花就夠了!”

　　其實(shí)有時(shí)候,一朵花就可以表達(dá)謝意,給對(duì)方喜悅及希望。為了感恩,一句“謝謝”、一張賀卡、一封信、一個(gè)電話、一次拜訪、一份禮物……都會(huì)因?yàn)楸舜说恼嬲\(chéng)而變成人間甘泉。所以,請(qǐng)你常對(duì)身邊的人說(shuō)感謝和贊美的話,大恩不言謝其實(shí)不是很好的處事方式。

　　以前在寧波躍龍禪寺的時(shí)候,我的住所里總是有些插花,幫我換花的方如君媽媽有一次經(jīng)不住問(wèn)我:“師父,放在你這里的花怎么會(huì)開(kāi)這么久又這么漂亮啊?”我告訴她每天我不止幫花兒換水,把它爛的尾部剪掉,而且每天都會(huì)跟花兒講話,講的都是贊美和夸獎(jiǎng)的話。所以,它綻放得特別美特別久。

　　其實(shí)我們身邊的環(huán)境就是我們自己創(chuàng)造的,我們對(duì)環(huán)境里的任何事物說(shuō)贊美的話它們都能接收到:地板、墻壁、天花板都可以。你每天贊美它們,它們給你營(yíng)造出的環(huán)境也會(huì)特別舒適,每當(dāng)你拖著疲倦的身體回家的時(shí)候,你的家就因?yàn)槟阗澝赖恼Z(yǔ)言,幫你布置好了一個(gè)舒適的磁場(chǎng),讓你全身心的放松和寬慰。簡(jiǎn)而言之,我們的舉動(dòng)可以影響環(huán)境,環(huán)境會(huì)通過(guò)磁場(chǎng)又反射給我們。想想看,如果我們每天帶著甜美的話語(yǔ)進(jìn)入工廠、辦公室、家庭,那么我們的工廠、辦公室、家庭就可以到處洋溢著歡聲笑語(yǔ)了,整個(gè)環(huán)境的能量都是積極的,這個(gè)時(shí)候環(huán)境就是天堂。這樣的環(huán)境就好似西方極樂(lè)世界的凈土,這恰恰就是人人心中理想生活環(huán)境。這樣環(huán)境的創(chuàng)造就需要我們自己有一顆積極向上的心。

　　許多風(fēng)水大師說(shuō)過(guò),在一杯放著石頭的水里,它的磁場(chǎng)開(kāi)始的時(shí)候是負(fù)面的,但是你的那顆喜悅的心就能轉(zhuǎn)化它的能量、改變它的磁場(chǎng)。所以當(dāng)你發(fā)現(xiàn)家里的磁場(chǎng)不好的時(shí)候,你要做的就是每天臉上帶著笑容,對(duì)身邊的每一個(gè)人唱歌和贊美。讓歌聲在房子里回旋,讓家里的花草和家具都聽(tīng)到,再加上你歡喜和積極的心,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)不知從什么時(shí)候開(kāi)始,家里的一切都變得美了,大家在一起非常融洽。因?yàn)槟愕男恼归_(kāi)了笑容,你歡樂(lè)的歌聲輻射給了所有的人和物,你的房子的負(fù)面能量磁場(chǎng)就這樣被你改變了。

　　仔細(xì)觀察生活,你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)人的家里連一顆草都養(yǎng)不活的時(shí)候,在那個(gè)家里住著的人一定不會(huì)健康。你可以試試在家里養(yǎng)一株植物,如果它長(zhǎng)的越來(lái)越旺,那么你的家一定是很適合于人居住的地方。當(dāng)然,如果有些植物本身是不好種活的,那就另當(dāng)別論了。不過(guò)不要過(guò)于相信一些風(fēng)水先生的話,其實(shí)知道如何改變環(huán)境了之后人人可以是合格的風(fēng)水大師,只是人們往往不相信自己,反而喜歡依賴別人。比如說(shuō)如果你的房?jī)r(jià)里床位對(duì)著門(mén)口,那么你在睡覺(jué)的時(shí)候很容易有心理負(fù)擔(dān)。如果門(mén)沒(méi)有關(guān)好,外面的人又走來(lái)走去,你睡覺(jué)能睡得踏實(shí)嗎?你的安全感每天得不到保障,長(zhǎng)時(shí)間這樣下去,你的睡眠質(zhì)量一定不會(huì)好,還很有可能做惡夢(mèng),然后就容易生病,這樣惡性循環(huán)下去,你會(huì)著急地去請(qǐng)風(fēng)水大師幫忙,可是實(shí)際上只要你意識(shí)到這一點(diǎn)就可以自己解決問(wèn)題了。

　　所謂的風(fēng)水就是最合理的居住環(huán)境,有樹(shù)木、有溪流,人住在那里會(huì)心情舒暢、身體健康就好了。自己的環(huán)境源于自己的創(chuàng)造,我們應(yīng)該多贊美別人、贊美環(huán)境,讓自己的生活“風(fēng)水”一流。

　　最后是,意三業(yè):

　　第一,貪心。很多人把不貪心理解為對(duì)生活沒(méi)有追求,其實(shí)不貪心的含義不是這樣的。人的基本生活需求是要保障的,貪心說(shuō)的是某些東西你已經(jīng)擁有了,可是你不滿足,還要一味的索取,并且在你得到了很多以后還不思付出。就像巴爾扎克筆下的吝嗇鬼葛朗臺(tái)一樣,十足的守財(cái)奴,只是一心斂財(cái),你永遠(yuǎn)不要指望他會(huì)付出,這就是貪心�？墒�,你把企業(yè)做大,得到應(yīng)有的回報(bào)的同時(shí)幫助了許許多多的員工,同時(shí)你積極地把得到的回饋給社會(huì),那么你的謀利行為就不叫貪心,這個(gè)時(shí)候,錢(qián)財(cái)還能通過(guò)你的工作運(yùn)轉(zhuǎn)得更好。

　　人生之中人們不單單對(duì)財(cái)富有貪念,還有許許多多的欲望貪念。比如說(shuō)一個(gè)人本來(lái)吃一碗飯就飽了,可是看到好吃的就想繼續(xù)吃,吃了兩碗、三碗……直到把自己撐得不能再繼續(xù)吃。貪吃實(shí)際上就是一種貪心,心里對(duì)美食有貪求的欲望。我們只有堅(jiān)持不懈地把一切占有心除去,大愛(ài)之心才會(huì)敞開(kāi)。而要有一定的自制能力,只有當(dāng)你的認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的高度以后才能做好,你要明白人活在世界上的意義,你要清楚自己的人生目的、確立好自己的價(jià)值取向,這樣你存在于社會(huì)的意義才能體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)你的心對(duì)事物的認(rèn)知透徹了以后,你就知道活著不是為了賺錢(qián),活著不是為了滿足自己各種欲望。

　　如果活著是為了物質(zhì),你的人生寬度就會(huì)非常窄,遇到問(wèn)題你會(huì)看不開(kāi)、放不下,因?yàn)槟愕纳�活是為了滿足一切欲望,你就被物質(zhì)奴役了,你的思維就會(huì)受到各種局限。當(dāng)你的貪心念頭很重的時(shí)候,你就會(huì)覺(jué)得你的身體好像被什么東西束縛著,就像在身上綁著一條很粗很緊的繩子一樣,使你做事情的時(shí)候無(wú)法放開(kāi)手腳,有時(shí)候甚至難受得要窒息。如果一個(gè)人開(kāi)公司抱著一定要?jiǎng)e人為自己服務(wù)的態(tài)度,還懷著覺(jué)得自己是老板,既然投資了很多,就應(yīng)該享福的心態(tài),這個(gè)人永遠(yuǎn)都別指望開(kāi)心。因?yàn)槟愕倪@種思想,你就會(huì)想辦法從員工身上榨取到更多的財(cái)富,從產(chǎn)品中追求更大的利益,你的心鉆進(jìn)一個(gè)洞,越鉆越深、越鉆越難受,這個(gè)時(shí)候你不會(huì)活得快樂(lè)。

　　我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)報(bào)道,說(shuō)的是一個(gè)美國(guó)人,他每天算著去哪個(gè)超市買(mǎi)東西會(huì)便宜兩分,做哪一路公交車(chē)會(huì)便宜幾毛,用什么方法可以淘到最便宜的貨,他把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都算得很精,甚至找一個(gè)修煤氣的人,他都不厭其煩地去找一個(gè)能便宜兩毛或者便宜一塊錢(qián)的。他每天都在衡量這衡量那,晚上連覺(jué)也睡不好,一天到晚想盡辦法去計(jì)算身邊的一切,就這樣幾年過(guò)去了,他覺(jué)得自己活得很不開(kāi)心,而且周身都是毛病,也沒(méi)人愿意搭理他了。

　　他落下的結(jié)局就是“精打細(xì)算”著把自己人生快樂(lè)也賠了進(jìn)去,把自己本該擁有的喜悅和開(kāi)朗的心境全部換成了煩惱。后來(lái)他終于明白了一切,把自己的貪念全部放下了之后,他由衷地覺(jué)得快樂(lè)了,他明白了生活的意義,人不應(yīng)該有那些無(wú)謂的貪心。

　　做公益事業(yè)的那些人常常覺(jué)得非常開(kāi)心,因?yàn)樗麄冏瞿切┖檬碌臅r(shí)候完全沒(méi)有考慮到要任何報(bào)酬。他們只是在享受自己所做事情的每一個(gè)過(guò)程,正因?yàn)樗麄兊男闹袥](méi)有期待,所以他們感受到了“簡(jiǎn)單”的快樂(lè)。如果一個(gè)人做事有期待,那么當(dāng)事情發(fā)展到和他的期待不一致的時(shí)候他一定會(huì)不開(kāi)心。所以沒(méi)有任何期待,一心去付出的時(shí)候,過(guò)程就是快樂(lè)。就像很多人去做志愿者,到養(yǎng)老院去給爺爺奶奶們唱歌、講笑話;幫助他們做清潔,洗衣服、拖地,他們就會(huì)覺(jué)得做志愿者這項(xiàng)工作是很開(kāi)心的,所有的這些過(guò)程都是快樂(lè)的。也正是因?yàn)樗麄儧](méi)有期待,所得到的就覺(jué)得很多了。

　　我們?nèi)丝偭?xí)慣把各種各樣的期待枷鎖帶在身上,很少去想自己要無(wú)條件的付出,誠(chéng)心誠(chéng)意地做一些不期待回報(bào)的事情,其實(shí)沒(méi)有期待的時(shí)候,得到的回報(bào)是最多的。當(dāng)你去做一個(gè)沒(méi)有給自己要求和壓力的工作的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在工作中的受益是非常大的,有時(shí)候沒(méi)期待的做一些事所達(dá)到的效果會(huì)比有期待時(shí)更大。

　　去年金融風(fēng)暴的時(shí)候,很多行業(yè)都受到了沖擊,餐飲業(yè)也不例外�？墒敲绹�(guó)有一家餐廳,卻在同行們慘淡經(jīng)營(yíng)的同時(shí),自己的生意照樣火紅,而且到了用餐高峰時(shí)常常人滿為患。很多人都詫異于老板的經(jīng)營(yíng)方式,他靠的不是低價(jià),也不是優(yōu)惠,而是等客人吃完一頓后,自己覺(jué)得這頓飯值多少錢(qián)就往柜臺(tái)上放多少錢(qián)。如果客人沒(méi)錢(qián)也不要緊,他可以選擇在餐廳里打一段時(shí)間的工,而且打工的時(shí)間由客人自己決定,覺(jué)得自己吃的那一餐飯值打半天工,那就打半天工。老板的“無(wú)所苛求”讓人們?cè)谒�的餐廳里吃得很開(kāi)心,餐廳的生意也特別好。老板說(shuō)人人都給了他合理的回報(bào),他也是這里面的受益者。

　　從這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例里我們可以受到很多啟發(fā),然后反思自己的行為和過(guò)失,思考一下人性和物質(zhì)之間的關(guān)系是什么。人們?cè)谂c他人交往的過(guò)程中,看到別人的錢(qián)多就會(huì)眼紅,總希望在與他合作的時(shí)候占多些好處,這樣你就對(duì)別人有了企圖,當(dāng)別人感覺(jué)到你有目的的與他交往后就會(huì)關(guān)閉他原來(lái)打開(kāi)的心�？墒钱�(dāng)我們無(wú)條件地為對(duì)方奉獻(xiàn),無(wú)條件地包容和接納對(duì)方,無(wú)條件的把心打開(kāi)的時(shí)候,彼此的相處才會(huì)融洽,彼此的心門(mén)才會(huì)打開(kāi)。

　　如果每個(gè)人都有佛教說(shuō)的“三輪體空”(三輪體空指布施時(shí)之應(yīng)有態(tài)度。又稱三事皆空、三輪清凈。指布施時(shí)住于空觀,不執(zhí)著能施、所施及施物三輪。)的思想,只問(wèn)付出不求回報(bào),那么你的處事就能做到最好,工作自然能做到最頂級(jí)。銷(xiāo)售業(yè)當(dāng)然也不例外,真正的銷(xiāo)售應(yīng)該是無(wú)條件的付出,這種思想跟“三論體空”恰好是一致的,跟佛教說(shuō)的“菩薩道”思想(只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲)的理念也是一致的。佛教在中國(guó)傳了兩千多年,每個(gè)寺院基本上都是一樣的構(gòu)造:三門(mén)殿、天王殿、大殿、法堂等等,而且每個(gè)出家人穿的衣服也都是一樣的,出家人傳播的思想也都是一個(gè)道理,大家都行動(dòng)如此的一致,不能不說(shuō)明了大家的理念和想法是一樣的。佛教徒一直在默默地做著自己認(rèn)為有意義而且是該做的一切,沒(méi)有求什么回報(bào),幾千年來(lái)都是如此。

　　上面說(shuō)的例子可能與企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中的很多東西有差異,但是如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人能將這樣的思想融合到企業(yè)中去,企業(yè)一定能做得很好。稻盛和夫的企業(yè)做得那么好,特別是他的京瓷公司四十年來(lái)從未虧損過(guò),也就說(shuō)明了這個(gè)道理。稻盛和夫說(shuō)過(guò)自己做每一件事情的時(shí)候,首先考慮的不是利益自己,而是事情對(duì)別人是否有幫助,如果可以利益很多人,那么即使自己剛開(kāi)始的時(shí)候會(huì)虧一些,他也,并堅(jiān)持繼續(xù)地去做下去。這好像和佛學(xué)的奉獻(xiàn)精神、利他思想不謀而合了。

　　人性中有種欲望是占有,總是希望無(wú)止盡地滿足自己的需求而去占有越來(lái)越多的東西。而這種占有、索取的貪婪之心都是小家的局限,永遠(yuǎn)只能在小格局里做事。為什么說(shuō)佛教的智慧是人類(lèi)最高的智慧呢?因?yàn)榉鸾炭创龁?wèn)題的高度,是超越一切物質(zhì)的,那種高度甚至可以讓我們無(wú)法想象。很多人認(rèn)為成為一名佛教徒就是遁入空門(mén),總覺(jué)得佛教的理念是頹廢的代表,但事實(shí)上,這一切都是誤解,佛教里面包含著深刻的理念和哲學(xué)。當(dāng)我們單單憑著眾生心、凡夫心去估量佛教代表的高遠(yuǎn)境界的時(shí)候,我們就永遠(yuǎn)不可能明白其中的真諦。比方說(shuō),你現(xiàn)在辛辛苦苦賺到了一百萬(wàn),你肯定倍加珍惜這得來(lái)不易的一百萬(wàn),這個(gè)時(shí)候你不可能理解比爾蓋茨的行為:拿一百多億去做慈善事業(yè),把自己的資產(chǎn)捐給慈善機(jī)構(gòu),留給自己的孩子的只剩下微乎其微的利益。你用你的思想能夠明白他的思想嗎?不行。

　　第二,憎恨。用憎恨心去面對(duì)別人的時(shí)候,自己的內(nèi)心也得不到清凈,時(shí)間久了還會(huì)因?yàn)檫^(guò)度憎恨而扭曲自己的心靈。

　　憎恨的人看到的問(wèn)題通常都是漆黑、污濁的,不是有個(gè)道理說(shuō)“內(nèi)心如何,看到的世界就是如何。”因?yàn)槲覀兊男难b滿了丑惡的憎恨,所以我們就得不到清凈和光明。當(dāng)你非常生氣,而且對(duì)造成你生氣的人很仇恨的時(shí)候,你就會(huì)條件反射地?cái)硨?duì)與他有關(guān)的一切,我想這個(gè)時(shí)候你不可能快樂(lè)。熊熊烈火不斷地烘烤著你原本平靜和快樂(lè)的心,你就想是易燃物,身邊的人稍微不小心就能把你點(diǎn)燃。這個(gè)時(shí)候你想快樂(lè),快樂(lè)不來(lái);你希望得到愛(ài),愛(ài)也不會(huì)來(lái)。抱著一顆這樣的心生活,喜悅、愛(ài)、關(guān)懷等等所有美好的事物都會(huì)遠(yuǎn)離你,所以千萬(wàn)不要讓仇恨占據(jù)你的整個(gè)身心。

　　如果別人對(duì)我不好,我可以選擇不去怪他、恨他,而是轉(zhuǎn)換思想,把自己的能量切到正面的一邊去,你可以想:他是對(duì)我不好,也就是我自己還不夠好,他這是來(lái)提醒我、來(lái)激勵(lì)我,讓我反思和發(fā)現(xiàn)自己的不足,以求變得更好。把自己修煉得像佛一樣那么圓滿的時(shí)候,不管是身心理想世界還是現(xiàn)實(shí)生活里都不會(huì)有敵人了。所以,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有敵人針對(duì)你的時(shí)候,那就是告訴你你還有不足,需要你加強(qiáng)自我提升和凈化。所以不要把敵人裝進(jìn)自己的內(nèi)心里,這樣只會(huì)徒添煩惱、恐懼、掛礙。

　　佛教中有這樣一則故事:有一個(gè)禪師住在山林的一個(gè)寺廟里,在一個(gè)月光皎潔的晚上,有個(gè)小偷到那個(gè)禪寺的房子里去偷東西。當(dāng)時(shí)禪師在打坐,小偷一位禪師沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他,就溜進(jìn)房間里翻東西,總想翻出個(gè)值錢(qián)的東西,可是翻來(lái)翻去什么都沒(méi)有發(fā)現(xiàn),最后很失望準(zhǔn)備走的時(shí)候,禪師開(kāi)口說(shuō):“這位朋友,我身上這件衣服還值得錢(qián),你要是需要就拿走吧。”說(shuō)完,他就把衣服疊好放在門(mén)口了,小偷不知所措地拿起衣服就跑掉了。禪師看著小偷的背影說(shuō):“希望他拿走的不是衣服,而是月光。”第二天早上禪師打開(kāi)門(mén)的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)那件衣服整整齊齊地疊好放在門(mén)口了,這時(shí)禪師笑了。小偷真的只是帶走了月光,他良心發(fā)現(xiàn)了。

　　我們可以看到禪師的境界已經(jīng)相當(dāng)高了,他只是一心想去幫助這個(gè)小偷,最希望的是他能迷途知返。如果我們每個(gè)人都可以和故事里的禪師一樣,沒(méi)有被自己的私心左右,我們的心就都是打開(kāi)的了。這個(gè)時(shí)候,任何物質(zhì)的東西你都可以放下、可以奉獻(xiàn)、可以與人分享。這樣一種人生境界就是光明、開(kāi)闊、無(wú)私的了,人人都向往它,但是只有摒棄自己的私欲的人才能擁有它。

　　第三,癡。癡就是對(duì)我執(zhí)我見(jiàn)的看法和認(rèn)識(shí)。我們對(duì)自己、對(duì)物質(zhì)世間、對(duì)一切問(wèn)題的看法不正確的時(shí)候,就會(huì)產(chǎn)生很多很多煩惱。大家可以記住一點(diǎn):一個(gè)想法和看法給你帶來(lái)的是煩惱和苦悶的時(shí)候,這個(gè)想法和看法就絕對(duì)不是正確的。如果你們學(xué)習(xí)了佛法以后,感到約束很多、不開(kāi)心很多、煩惱很多,那你所學(xué)的佛法就不是真正的佛法。真正的佛法應(yīng)該是讓人開(kāi)心和快樂(lè),讓人從容和灑脫地活在這個(gè)世間上的,禪修也是一樣。禪修是給人帶去快樂(lè)的,如果禪修給你帶去的是痛苦,那就不是禪修。禪修是幫助你打開(kāi)智慧的,這種智慧能很好的引領(lǐng)你的生活,能讓你從局限的人生里解脫出來(lái),得到大自在。

　　以上說(shuō)的十善道里的十條,就介紹到這,它是人生自我提升的一個(gè)方面,這要我們盡心盡力去做,它可以將你帶入一個(gè)全新的生活。

　　結(jié)語(yǔ)

　　人活著,每天的活動(dòng)和思想都會(huì)對(duì)自己的內(nèi)心留下或大或小的影響,要想自己的靈魂再潔凈一些、品質(zhì)再高尚一些,我們就要不辭勞苦地修心,每天都要幫助自己內(nèi)心成長(zhǎng)。這就是一個(gè)自我清潔的過(guò)程,就好像地板臟了每天去把它擦干凈,臉臟了每天去清洗干凈。不斷地審查自己內(nèi)在的、心靈上的污垢,把臟東西全部清理掉,把內(nèi)心中負(fù)面的東西全部刪除,讓內(nèi)心的田園留下清澈的小溪、欣欣向榮的田園和湛藍(lán)的天空。讓自己積極陽(yáng)光地生活,讓生命中充滿快樂(lè)。