玄奘精神 第42節(jié)：第六章 無(wú)須畏懼貌似強(qiáng)大的對(duì)手(6)

　　忍無(wú)可忍，無(wú)需再忍，一個(gè)人的態(tài)度一旦發(fā)生轉(zhuǎn)變，便不會(huì)再畏懼那些貌似強(qiáng)大的對(duì)手：

　　"《婆沙》、《俱舍》本國(guó)已有，恨其理疏言淺，非究竟說(shuō)，所以故來(lái)欲學(xué)大乘《瑜伽論》耳。又《瑜伽》者是后身菩薩彌勒所說(shuō)，今謂邪書，豈不懼無(wú)底枉坑乎？"

　　意思是說(shuō)：《雜心論》、《俱舍論》、《毗婆沙論》這些經(jīng)書我們中土都有，遺憾的是我認(rèn)為它們所論述的佛理粗疏淺顯，并非最透徹最完備的理論。正因?yàn)檫@樣，我才打算西行前去學(xué)習(xí)大乘佛教中的《瑜伽論》。再說(shuō)，《瑜伽論》是后身菩薩彌勒佛親口所講，您現(xiàn)在居然認(rèn)為這部經(jīng)書是歪理邪說(shuō)，難道就不怕死后被打入十八層地獄里嗎？此時(shí)的玄奘已不再把木叉毱多看成是一個(gè)需要去敬仰和尊重的前輩高僧，而是把他看成一個(gè)普通的學(xué)術(shù)對(duì)手，兩人的交鋒就此正式拉開(kāi)。

　　這段話前面一半是說(shuō)事實(shí)，清清楚楚的告訴木叉毱多此來(lái)的緣由，并且一針見(jiàn)血的指出木叉毱多所推崇的那些佛經(jīng)的不足之處，后面一半便是針?shù)h相對(duì)的反擊，一下子命中木叉毱多的要害：由于玄奘的突如其來(lái)的搶白，木叉毱多準(zhǔn)備不足，而又不能示弱，倉(cāng)促之下只好信口對(duì)答一句。這一倉(cāng)促，就打斷了原有的思路，并且褻瀆了彌勒佛。對(duì)佛家弟子來(lái)說(shuō)，你可以有不同的派別信奉不同的菩薩，但萬(wàn)萬(wàn)不能褻瀆神靈，如果否認(rèn)，眾目睽睽之下，那就等于打了誑語(yǔ)，同樣是佛家大忌。不過(guò)木叉毱多畢竟是見(jiàn)過(guò)風(fēng)浪之人，也不跟玄奘糾纏會(huì)不會(huì)下地獄，而是又來(lái)一個(gè)反問(wèn)：

　　"《婆沙》等汝所未解，何謂非深？"

　　意思是說(shuō)：《毗婆沙論》這幾部經(jīng)書你都還沒(méi)有完全弄明白，又怎么能說(shuō)它們不高深呢？木叉毱多的反擊也是十分犀利，直接把話題引到自己最熟悉最擅長(zhǎng)的一部經(jīng)書上，就好比比賽前的口水仗打完了，你要是有本事，就來(lái)我的主場(chǎng)較量較量。這樣說(shuō)可能是基于兩個(gè)原因：

　　其一，發(fā)現(xiàn)自己很難在的外圍兜圈子講氣勢(shì)上占得上風(fēng)，玄奘的口才和反應(yīng)讓他有了忌憚；

　　其二，對(duì)自己某一方面的佛學(xué)修養(yǎng)很有自信，就算玄奘天資聰慧，我二十多年的專業(yè)修養(yǎng)總不可能敵不過(guò)你一個(gè)初出茅廬的年輕小子吧！

　　這個(gè)時(shí)候，玄奘確實(shí)有些犯難：一個(gè)學(xué)識(shí)天分再高，在面對(duì)學(xué)術(shù)前輩的時(shí)候總會(huì)心里沒(méi)底，擔(dān)心自己一口血?dú)膺^(guò)后對(duì)方的后招層出不窮；再者，我們?cè)谥�前也提到過(guò)，玄奘的求學(xué)生涯不同于大多數(shù)僧人，他不是跟從一個(gè)師父學(xué)習(xí)某一部經(jīng)書，而是游學(xué)天下廣泛涉獵，這就導(dǎo)致他對(duì)整個(gè)佛學(xué)理論有比較全面的把握，但對(duì)《毗婆沙論》這樣具體的經(jīng)書研習(xí)不深，沒(méi)有在"客場(chǎng)"必勝木叉毱多的把握。

　　所以這個(gè)問(wèn)題很難回答，一不小心就會(huì)落入木叉毱多下得套子里面去。玄奘怎么辦？老辦法，跳出去，兜回來(lái)，繼續(xù)反問(wèn)：

　　"師今解不？"

　　不說(shuō)我解不解，而是問(wèn)你解不解，而且還是用一種尊師重教的語(yǔ)氣來(lái)發(fā)問(wèn)，給木叉毱多一頂高帽子戴，看你怎么回答。不難發(fā)現(xiàn)，從見(jiàn)面開(kāi)始，木叉毱多和玄奘的對(duì)話幾乎都是在發(fā)問(wèn)和反問(wèn)中進(jìn)行，這是一種非常重要的談話技巧：發(fā)問(wèn)是試探，誰(shuí)老老實(shí)實(shí)的回答，誰(shuí)就會(huì)被對(duì)方牽著鼻子走，所以雙方都不回答，都以反問(wèn)來(lái)繼續(xù)，是規(guī)避陷阱，也是施展反擊。

　　木叉毱多拋出《毗婆沙論》是想回到主場(chǎng)掌握主動(dòng)，沒(méi)想到卻被玄奘巧妙的將了一軍，成了搬起石頭砸自己的腳。另外，在眾人眼里，玄奘接二連三的跳出去以反問(wèn)做答是聰明機(jī)智的表現(xiàn)，但木叉毱多不能這么做，他是主場(chǎng)，又是高僧，如果連一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題都回答不了，顯然有失身份，所以玄奘是占了年輕的便宜，而木叉毱多只能老老實(shí)實(shí)的回答：

　　"我盡解。"

　　史料沒(méi)有記載當(dāng)時(shí)木叉毱多是何種神情，但是不難想象，當(dāng)時(shí)他肯定是在極度無(wú)奈的情形下才說(shuō)出這三個(gè)字。從那一刻起，玄奘一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，徹底掌握了戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，并且從《俱舍論》開(kāi)始發(fā)問(wèn)。