印光老法師開示戒殺放生法語

　　印光老法師開示戒殺放生法語

　　原來水中同陸地上的眾生,他的真心本性,直同過去未來現在三世的許多佛,沒有二樣,沒有分別,只因前世作了惡事的罪力,遮蓋了這玄妙光明的心,不能顯現出來,就沉淪在畜生道中,因此知識很淺陋,很下劣,除了尋求飲食,逃避痛苦死亡以外,一點也不曉得什么。譬如一面很大的寶鏡,經了許多劫數的灰塵,不但已經沒有絲毫光明,就是鏡身的銅質也看不出了,直同廢物一樣;忽遇一有智慧的人,曉得眾生的真心譬如是寶鏡,有照天照地無邊的光明,天天用力去磨擦,起初略露一點鏡體,后來漸漸發(fā)出光明,磨擦到極點,他照天照地的光,就仍然完全顯露出來了,無智的人,才曉得貴重他,以為是至寶。要曉得這光明,是鏡子本有的,并不是從磨擦中得來的;雖然說是本有的,假如沒有用這磨擦的功夫,那就永劫沒有發(fā)現光明的日子。一切人天六道眾生的心性,都是這樣,從無始以來,本有的妙明心,受煩惱惑業(yè)的力(惑,就是煩惱的意思。從煩惱中作出來的事業(yè),名曰惑業(yè)。)阻礙遮蔽,不能顯發(fā)出來,迷背了自己真性,造成這生了又死,死了再生的苦事。大覺世尊(就是我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛),曉得六道眾生一念的真心本性,同佛的心性,原是一樣,因出種種的方便,隨眾生的根機,說許多法,教大家修行學習持戒、禪定、智慧,等道理,希望大家能斷除煩惱的惑業(yè),還復本來的妙明心體,圓滿福德智慧,證到清凈的法身,又教世人發(fā)慈悲心,戒殺放生,實因我們同一切眾生,都在輪回中,從無始來,轉來轉去,你生我、我生你,你殺我、我殺你,有在前世中,曾經作過我的父母兄弟姊妹兒女,我也曾經作過他們的父母兄弟姊妹兒女,他們因惡業(yè)的力量,或是在人類中,或是在畜類中,常受我的殺害,我也常在人類中,或是在畜類中,常受他們的殺害,經過很長久的劫數,相生相殺,沒有完的時候。凡夫不能曉得,佛是看得明明白白;糊涂人全不覺得,仔細想想,就覺得受不住的慚愧悲哀可憐了!我們現今幸虧前世的福德善緣,生在人類中,應當解除怨恨,消釋仇結,戒殺放生,叫一切生命各各得到生存的地方;又幫他念佛回向,求生凈土,使他能超出輪回,解脫苦惱�？v然他罪惡重,不能往生,我也應當仗這慈悲的功德,決定求臨命終時往生西方凈土;既得往生,就能超凡入圣,了生脫死,永出輪回,漸漸修到佛的果位了。愛惜物命,救放生物,古時候圣人賢人都注重作這事。書經上有鳥獸魚鱉咸若的一段文字;文王的恩澤,顧及枯朽尸骨,何況有知覺靈性的生物呢?還有簡子放鳩、子產畜魚、隨侯濟蛇、楊寶救雀,這實在是圣賢一視同仁的心;還不曾曉得愚蠢有靈性的畜生,都有佛性,在輪回中轉來轉去,時升時沈,有時作怨家對頭,有時作親友骨肉,將來還能決定成佛的許多道理。等到佛教來中國,三世因果、佛同眾生心性平等無二的道理,才大大明白在世上;凡是大圣大賢,沒有不用戒殺放生作挽回殺劫、培植福果、止息刀兵、快樂天年的根本依據。古人說:欲知世上刀兵劫,須聽屠門半夜聲。又說:欲得世間無兵劫,除非眾生不食肉�？梢詴缘媒錃⒎派�,是拔除殺劫的根本,塞住殺劫的源頭,救濟世道的好教訓。昔日智者大師,買臨海江扈溪梁六十多處,長四百多里,作放生池,奉旨立碑,禁止捕捉,偷捉的人,立即得禍,直到唐朝貞觀時代,沒有改變。唐肅宗乾元二年,圣旨命天下各州立放生池;顏魯公作放生碑文,文中有云:‘我皇舉天下以為池,罄域中而蒙福,承陀羅尼加持之力,竭煩惱海生死之津。’宋朝真宗天禧元年,也命天下立放生池;杭州西湖,就是宋朝的放生池。明朝蓮池大師,立放生池在上方、長壽二處,他作的戒殺放生文,流傳天下;至今三百多年,賢人君子,都欽仰敬佩�？梢姷么刃淖o生的在家出家有學問道德的人很多。有人說:鰥寡孤獨,貧窮患難,何不周濟?為什么急急救畜生?這不是顛倒么?說這話的人,是沒曉得佛菩薩教人戒殺放生的大緣故。人同畜生,雖然是兩樣,他原有的心性,本來是同的,他因前世作惡的罪業(yè),淪落在畜生道中,我因作善事,幸得人身;若不憐憫他們,任性殺了吃,一朝我的福氣享完,他的罪受滿,難免從頭一一還他們的殺債,給他們吞吃。要曉得刀兵大劫,都是大家前世同今生造的殺業(yè)感召來的,若是前世同今生沒有殺業(yè),遇了強盜賊,他的惡念都消了,善念就生了,自然不忍來殺害的;何況瘟疫水火,許多災難橫事,戒殺放生的人總是很少遇到的。可以曉得保護眾生,原是保護自己;戒殺生命,就可以免去天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨,貧窮患難,也應當隨自己的身分力量去周濟,那里是戒殺放生的人,一些不作這種功德么?鰥寡貧窮這等的人,雖很可憐,還不曾到死的地步;那畜生不去救、不去買了放生,立刻就要凌遲割切,投入湯火烹煮。有人說物命種類很多,沒有窮盡,能放幾多?要曉得放生的這件事,實在是為的發(fā)起大眾普遍保護物命最大的善心;望大家能夠體貼放生的意思,生慈悲心,不忍再吃這同是貪生怕死,曉得疼痛的生物了。大家既不吃肉,那捉賣的人也就停止了,水陸空行一切的物類,庶幾可以飛行游泳在這很自在安樂的境界里,沒有驚怕了,這就變成不放生的普遍大放生了,這就是前人說拏天下來作放生池了。縱然不能人人這樣,但是一人不忍吃肉,那無量數水陸中的生命,就可以免受一人殺害;何況不忍吃肉的人,不止一人呢!又替未來現在一切人,斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的苦因,成了長壽無病、富貴安樂、父子團圓、夫妻偕老的善緣。這正是預先周濟,使那未來的人,生生世世,永不遭鰥寡貧窮的種種痛苦,長享那壽富團圓的種種快樂,豈不是盡天地中大家得著福利么?那可以不關心呢?你們仔細想想,戒殺放生,還是急于為人的關系,還是急于為畜生的關系?要曉得救畜生的性命,實是真正徹底救人。這緩急輕重,何嘗顛倒呢?