【是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中常為王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿(mǎn)。】

　　﹝解﹞「這個(gè)丑陋的女人，若不厭惡做女身，就百千萬(wàn)億的，投生常常做王帝的女兒，或者做王妃，或去做宰相大姓人家、大長(zhǎng)者的女兒，去端正的受生，諸相都生得很圓滿(mǎn)。

　　﹝釋﹞你想只有一餐飯時(shí)間的瞻望禮拜，就不但使你相貌圓滿(mǎn)，疾病不生，而且還給你百千萬(wàn)億的生到王帝宰相、富貴人家去。少微一些的善業(yè)，獲得這許多的福德，還有再比這便宜的事情么？倘使人家都曉得，還有那一個(gè)不去瞻禮呢？

　　【由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是�！�

　　﹝解﹞「是從一志專(zhuān)心的緣故，瞻望禮拜地藏菩薩，獲得的福分，像是這樣的�！�

　　﹝釋﹞無(wú)論瞻禮那一尊佛菩薩，專(zhuān)心一志，方才是恭敬，可以獲福；倘若隨便做一些形式，沒(méi)有恭敬心，不但沒(méi)有獲福，恐怕還要獲罪呢！

　　【復(fù)次普廣，若有善男子善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)及歌詠贊嘆，香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人，如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令?lèi)菏螺m聞其耳，何況親受諸橫�！�

　　﹝解﹞佛又對(duì)普廣說(shuō)：「倘若有善男子、善女人，能對(duì)菩薩的像前，作諸般歌舞的伎樂(lè)，以及歌詠他、贊嘆他、香花供養(yǎng)他，乃至于勸一人、許多人去供養(yǎng)，像這一等的人，現(xiàn)在的一世之中，以及那未來(lái)世，常常得著百千鬼神，日夜保衛(wèi)守護(hù)，惡事尚且不常給他耳聞，何況親身去受諸般的橫禍呢！」

　　﹝釋﹞伎是做戲的優(yōu)伶，樂(lè)是音樂(lè)，歌詠是言志，歌詠不盡，所以嘆贊；但是這功德，還不及去宣傳，勸人信仰的功德大，能勸醒五十人，這功德更大得不可思議。禮樂(lè)是圣人感天地、通鬼神的禮節(jié)，且使民眾有蕩穢滌邪的功德，現(xiàn)在不為自己取樂(lè)，去敬菩薩，功德自然更大了。

　　【復(fù)次普廣，未來(lái)世中，若有惡人及惡神惡鬼，見(jiàn)有善男子善女人歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者�！�

　　﹝解﹞佛又對(duì)普廣說(shuō)：「未來(lái)世的中間，倘若有惡人，以及惡神惡鬼，見(jiàn)了有善男子、善女人，歸依恭敬、供養(yǎng)贊嘆、瞻禮地藏菩薩的形像，或妄生了譏笑毀壞心，謗訕著說(shuō)：『這是沒(méi)有功德的�！灰约罢f(shuō)：『沒(méi)有利益的事情�！换蚵冻鳊X冷笑，或背面說(shuō)非理的壞話(huà)，或勸人共同作非理的壞事，或個(gè)人做，或許多人一起做非理的壞事，乃至于有一念生出譏諷謗毀的心。

　　﹝釋﹞善惡的因果，是絕對(duì)相反的。善人志心的歸依、恭敬，惡人見(jiàn)了說(shuō)：「沒(méi)有功德的�！股迫蓑�誠(chéng)的恭養(yǎng)，惡人說(shuō)：「這是沒(méi)有利益的事情�！股迫速潎@，惡人露齒嘻笑；善人禮拜，惡人見(jiàn)了背后就說(shuō)他壞話(huà)；善人塑畫(huà)形像，惡人便都?xì)�壞他；善人念念勸人行善，惡人勸人大家為非作惡。人是這樣子，神和鬼的善惡也一樣的。天大的禍?zhǔn)�，都從微微一念發(fā)生的，所以起了一念之惡，就要獲罪。

　　【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生�！�

　　﹝解﹞「像是這樣的人，就是賢劫的千佛都滅度了，為譏毀的報(bào)應(yīng)，還當(dāng)在阿鼻地獄里，受極重的罪苦；過(guò)了這劫數(shù)，方才去受餓鬼；又經(jīng)過(guò)千劫，方才給他做畜生去；

　　﹝釋﹞梵名劫簸，我們翻時(shí)分，這時(shí)候有許多賢人出世，所以叫做賢劫。在這賢劫期間，有千佛出世，釋迦是第四尊佛，還有九百九十六佛，一個(gè)個(gè)出世。等一個(gè)個(gè)滅度，這時(shí)間的長(zhǎng)，還可以用年月去計(jì)算得來(lái)的么？即使到了這時(shí)間，他還在地獄里受極重罪苦，再過(guò)一劫，方才做餓鬼。這譏毀佛道，勸人為非作惡的罪業(yè)，大得還可以比喻么？

　　【又經(jīng)千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道�！�

　　﹝解﹞「做了畜生，還要經(jīng)過(guò)千劫，方才得著做人；縱然受了人身，也是貧窮下賤，諸根不完全的，一個(gè)殘廢人，多被了惡業(yè)來(lái)纏結(jié)他的心，不久的時(shí)間，還要墮落在惡道里去。

　　﹝釋﹞作福有余報(bào)的，所以說(shuō)不失大利；作惡也有余報(bào)的，所以受了人身，仍要使他貧窮下賤，再帶了盲、啞、跛、攣等殘疾，再給他受橫禍兇惡等事情，這樣種種的遭遇，他的心，自然要受憂(yōu)愁煩惱的纏結(jié)了。

　　【是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)。何況別生惡見(jiàn)毀滅�！�

　　﹝解﹞「都是為了這緣故，普廣！譏毀他人的供養(yǎng)，尚且要獲這種果報(bào)，何況再生出別種的惡見(jiàn)，來(lái)毀滅佛法呢！」

　　﹝釋﹞單犯了一種口業(yè)，譏毀人家供養(yǎng)禮拜，就要落阿鼻地獄等，去受種種三惡的罪苦，倘若身行、意念三業(yè)俱造別的邪見(jiàn)惡事，這苦報(bào)還大得了得么！

　　【復(fù)次普廣，若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得�；蛞箟�(mèng)惡鬼乃及家親，或游險(xiǎn)道，或多魘寐共鬼神游，日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者，此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事�！�

　　﹝解﹞佛又對(duì)普廣說(shuō)：「若未來(lái)世，有男子女人，長(zhǎng)久的處在床枕，想求生，或求死，都不可得到；或者夜間，夢(mèng)見(jiàn)了惡鬼，以及死過(guò)的家人和親眷；或游行在危險(xiǎn)的道途；或多魘不醒，共鬼神游行。這樣從日到月，從月到歲，年久月深，轉(zhuǎn)變?yōu)閷度醢A瘵的模樣，眠中叫著痛苦，慘凄不快，這都是業(yè)道里的冤魂，正在論對(duì)，未定罪業(yè)的輕重時(shí)間，所以或者難舍壽命而死，或者疾病遷延不能痊愈。凡世間男女的俗眼，不曉得分辨這事的。

　　﹝釋﹞四肢不能支撐，只可以處在床上或枕邊，要活活不來(lái)，要死死不去，這叫生死不得；睡著被鬼壓住，蘇醒不轉(zhuǎn)，這叫魘寐；尪（音汪）弱，是瘠病；瘵（音債）是五癆七傷等病。業(yè)道是因，果報(bào)是果，夙業(yè)道中，應(yīng)得苦報(bào)，但為他業(yè)所牽，未能即報(bào)，或輕重未定，如判官審罪一般，叫做論對(duì)。

　　【但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍，或取病人可愛(ài)之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前，舍諸等物�；蚬�養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住�！�

　　﹝解﹞「倘若有人犯了這樣的病癥，但是應(yīng)當(dāng)對(duì)諸位佛菩薩的像前，高聲的把這本愿經(jīng)轉(zhuǎn)讀一遍，或拿取了病人可愛(ài)的東西，或衣服珍器寶貝，莊屋園林舍宅等，對(duì)了病人的前面，高聲像唱一般的說(shuō)：『我某甲等，為這病人，對(duì)經(jīng)像的座前，舍諸等物件，或說(shuō)供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩的形像，或造塔寺院，或然油燈，或者把這物件施給常住�！�

　　﹝釋﹞凡人感冒寒熱等病，是藥餌可以醫(yī)治的，惟有這類(lèi)業(yè)報(bào)的病，須要請(qǐng)佛法來(lái)治的了，因?yàn)榉鹗谴缺�的醫(yī)王，能夠醫(yī)治八萬(wàn)四千的病源。讀經(jīng)一轉(zhuǎn)，是至理一言，有革凡成圣的功德。施舍病人珍貴的愛(ài)物，是割斷病人的貪愛(ài)心，也是根本的治療法；或把他愛(ài)物供養(yǎng)像前，或助入寺院，或都把他變賣(mài)了，造寺院塔像、點(diǎn)油燈。病人不能起床，只好別人替他做代表，做代表的人，就對(duì)著病人的面前，譬如這高聲說(shuō)：「我×××等，為病人×××，愿仗佛的慈力，使他業(yè)報(bào)消除，病痛痊愈，愿將病人所愛(ài)的×種、×種東西，在××處的，×園、×宅，情愿割?lèi)?ài)施舍，或變賣(mài)了，作××等，各種××功德�！�

　　【如是三白病人，遣令聞知。假令諸識(shí)分散至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日已來(lái)，但高聲白，高聲讀經(jīng)，是人命終之后宿殃重罪，至于五無(wú)間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命�！�

　　﹝解﹞「像是這樣的對(duì)病人說(shuō)三次，使病人聽(tīng)得很明白，假使病人的識(shí)神已分散了，或者已經(jīng)氣盡，乃至于一日至七日已來(lái)，但要高聲的說(shuō)這話(huà)，高聲的讀經(jīng)，這病人命終之后，宿世的禍殃和重罪，至于無(wú)間地獄罪，永遠(yuǎn)的得著解脫，所受生的地方，常常知道前世的事情。

　　﹝釋﹞要令得病人聽(tīng)明白，是使得他心中知道，我有這樣的功德，藉了這佛法的福分，病一定就會(huì)痊愈的了。人的身中有八識(shí)神，七識(shí)神壽盡分散了，第八識(shí)一時(shí)不散的，倘若高聲的說(shuō)，高聲念經(jīng)，才死的人，也能聽(tīng)清楚，他心里知道，我有這樣功德，仗佛法的保護(hù)，一定可以投生福地，不落地獄了。

　　【何況善男子善女人，自書(shū)此經(jīng)，或教人書(shū)，或自塑畫(huà)菩薩形像，乃至教人塑畫(huà)，所受果報(bào)，必獲大利�！�

　　﹝解﹞「何況善男子、善女人自己書(shū)寫(xiě)這部經(jīng)，或教人也去寫(xiě)這部經(jīng)；或自己塑畫(huà)菩薩的形像，乃至于教人也去塑畫(huà)這像，所受果報(bào)，必定可以獲得大利益的。

　　﹝釋﹞前面說(shuō)業(yè)報(bào)纏身，受病的人，只要有孝子良朋，替病人舍物代求，尚且有這樣功德，何況沒(méi)有惡報(bào)的人，自己書(shū)寫(xiě)經(jīng)法、塑畫(huà)形像，流傳不足，再教人去同做，這功德真要像經(jīng)里說(shuō)，比四天下的江河海水，還要多十倍了。

　　【是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者，汝須百千方便勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。】

　　﹝解﹞「有這緣故，普廣！倘若見(jiàn)有人，讀誦這部經(jīng)，乃至一念贊嘆這部經(jīng)，或有恭敬這部經(jīng)的，你須要用百千種的方便，勸這等人，勤心的讀誦，不要使他退心，能得未來(lái)現(xiàn)在，千萬(wàn)億不可思議的功德�！�

　　﹝釋﹞讀，是對(duì)了經(jīng)閱讀；誦，是讀熟了以后背誦；是經(jīng)，指本愿經(jīng)的全體。不識(shí)字的人，聽(tīng)人說(shuō)了這經(jīng)的功德，就贊嘆、恭敬這部經(jīng)，或是從此念念「南無(wú)地藏菩薩」，只要念得專(zhuān)心恭敬，他的功德，也同讀經(jīng)一樣的大。

　　【復(fù)次普廣，若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖，此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。】

　　﹝解﹞佛又對(duì)著普廣說(shuō)：「倘若未來(lái)世的諸眾生等，或是做夢(mèng)，或睡著，見(jiàn)諸般的鬼神，乃及諸形狀，或是悲傷、或是啼哭、或是憂(yōu)愁、或是嘆息、或恐怕、或驚怖，這都是一生、十生、百生、千生過(guò)去的父母，或是過(guò)去的男女、弟妹、夫妻、眷屬，在惡道里受苦，得不到出離，又沒(méi)有地方希望福力去救拔，應(yīng)當(dāng)告訴宿世的骨肉，使他作方便，愿脫離這惡道。」

　　﹝釋﹞這一類(lèi)的夢(mèng)，和前面的夢(mèng)不同的，前面是自己迎上去，和鬼神去游的；這次是自己沒(méi)有迎上去，人家過(guò)來(lái)，表演種種可憐的形狀給他看，要他救拔的；這都是前幾世的親族，墮落在三惡道里了，想你超拔他；也并不是內(nèi)體的作用。

　　【普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)�；蛘�(qǐng)人讀，其數(shù)三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷�。乃至�?mèng)寐之中永不復(fù)見(jiàn)。】

　　﹝解﹞佛叫著普廣說(shuō)：「普廣！你用了你的神力，遣令了這一類(lèi)在世的眷屬，令他們對(duì)了諸佛菩薩的像前，志心的，自己去讀這部經(jīng)，或去請(qǐng)人讀，他的遍數(shù)，三遍，或是七遍。像這樣在惡道的眷屬，等到遍數(shù)讀完，經(jīng)聲一歇，當(dāng)時(shí)得到解脫，乃至于夢(mèng)寐之中，永遠(yuǎn)不再給你瞧見(jiàn)了�！�

　　﹝釋﹞世上的人，情誼很薄，現(xiàn)生的六親，尚且不顧，何況去顧死過(guò)的呢？若不令普廣去叫他們讀，他們就不讀。自己不識(shí)字，或是沒(méi)有佛堂，那末請(qǐng)人去讀，也是一樣的。三遍、七遍，都是陽(yáng)數(shù)，屬于天道的，可以得著超度。經(jīng)聲一畢，他們或上天，或投生，所以都不見(jiàn)了。

　　【復(fù)次普廣，若末來(lái)世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿(mǎn)萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬(wàn)生中，常生尊貴。更不經(jīng)三惡道苦�！�

　　﹝解﹞佛又對(duì)普廣說(shuō)：「倘若未來(lái)世，有諸般下賤一等的人，或是奴仆，或是婢女，乃至于諸般不能得到自由的人，自己覺(jué)到：『這是我自己宿業(yè)的報(bào)應(yīng)�！灰獞曰诘娜�，志心瞻望、禮拜地藏菩薩的形像，乃至于一日至七日之中，念菩薩的名號(hào)一萬(wàn)遍，像這樣的，盡了這世的報(bào)身，以后千萬(wàn)生中，常常投生到尊貴人的家里去了，更且不經(jīng)三惡道的苦報(bào)�！�

　　﹝釋﹞下賤人，也不單指是奴婢，不孝不敬、不信三尊、竊盜等都是。不自由人，一切聽(tīng)人指揮，由人作主的都是。若自己覺(jué)悟了，就向像前誠(chéng)心懺悔，慚心一發(fā)，若泰山崩，無(wú)罪不滅，何況再加讀經(jīng)、稱(chēng)名的功德呢！奴婢也是人家的兒女，也應(yīng)當(dāng)顧他的饑寒，有病替他醫(yī)治，有過(guò)也要寬恕，不可任意亂打，更要好好的教訓(xùn)。

　　【復(fù)次普廣，若未來(lái)世中閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士，一切人等及異姓種族有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿(mǎn)萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)及與壽命�！�

　　﹝解﹞佛又對(duì)著普廣說(shuō)：「若未來(lái)世之中，閻浮提世界里，剎利種族、婆羅門(mén)種族、長(zhǎng)者、居士、一切人等，及異姓的種族，有新產(chǎn)生的，或男或女，在七日之中，趕早給他讀誦，這不思議的經(jīng)典，更給代念菩薩名號(hào)，滿(mǎn)一萬(wàn)遍，這新生的小孩，不論男女，前世所有的禍殃夙報(bào)，便都得著解脫，安樂(lè)的容易養(yǎng)育，壽命也增長(zhǎng)了，若是承了他自己的福分來(lái)投生的，也轉(zhuǎn)要增加他的安樂(lè)和壽命�！�

　　﹝釋﹞無(wú)論中國(guó)外國(guó)，凡是生在閻浮提中的女人，生產(chǎn)時(shí)，都很痛苦，很危險(xiǎn)的，遇著種種難產(chǎn)，連母子都遭慘死送命，這都是前世的冤業(yè)，或惡鬼的主使。惟有將要臨盆的一月，每日讀這經(jīng)一遍，以七日為限，共讀七遍，每日除讀經(jīng)以外，再念「南無(wú)地藏菩薩」名號(hào)，七日之中，積滿(mǎn)一萬(wàn)句，這樣一來(lái)，菩薩就來(lái)保佑你，不但臨產(chǎn)平安，減少痛苦，且能叫這新生的小孩，安樂(lè)易養(yǎng)，增福加壽。倘若自己不便，請(qǐng)他人代讀代念，也是一樣的。

　　【復(fù)次普廣，若未來(lái)世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。】

　　﹝解﹞佛又對(duì)普廣說(shuō)：「若有未來(lái)世的眾生，于每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至于三十日止，這諸日等，是所作諸般的罪業(yè)，都要結(jié)集的時(shí)間，正要定他罪業(yè)的輕重。

　　﹝釋﹞這十日，天神下降鑒察世人的善惡，而結(jié)算清楚，善多的，增福加壽，將來(lái)令他上天；惡多的，折福減壽，使他落地獄；所以這十天要戒殺放生、素食，名叫十齋日。

　　一日缽阇底下凡，叫建名日。

　　初八、二十三兩天，娑婆善人下降，名叫力戰(zhàn)日，做事更要公平。

　　十四、二十九兩天，藥芻神下降，叫勇猛日，要孝敬、放生。

　　二十四日，嚕達(dá)啰尼神下降，叫兇猛日。

　　二十八日，缽折底神下降，叫最勝日，要持戒。

　　十五、三十兩天，必多盧神下降，叫吉相日，宜祭先亡，及布施、供養(yǎng)諸佛菩薩，最得利益。

　　十齋若依陰歷，月小可以改廿七、廿八、廿九。

　　三長(zhǎng)齋，正月、五月、九月吃三月素。

　　六齋，每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十。（月小改廿九。）

　　【南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語(yǔ)，百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍。東西南北，百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)，百千歲中，永離惡趣�！�

　　﹝解﹞「我們南閻浮提的眾生，舉止動(dòng)念，沒(méi)有一種不是業(yè)因，沒(méi)有一種不是罪過(guò)，何況再恣情任性的殺生害命、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)等百千種的罪狀呢！能夠在這十齋日，對(duì)了佛菩薩諸圣賢的像前，讀這經(jīng)一遍，東西南北，百由旬里面，便沒(méi)有諸般災(zāi)難了；當(dāng)居住在這由旬內(nèi)的人家，若長(zhǎng)老的、幼稚的，現(xiàn)在未來(lái)，百千年中間，永遠(yuǎn)脫離惡趣。

　　﹝釋﹞我們閻浮提的人，不論一動(dòng)一靜，一起念，都是業(yè)因，何況任意的去殺害生命，犯十惡業(yè)呢！我們的一動(dòng)念，有九十剎那，每一剎那中，還有九百的生滅，一一的生滅，在天眼觀瞧，一一都成形相的，（這里，我們可以想到念一句佛的功德了。）這形相無(wú)非是業(yè)是罪，所以我們的起心、動(dòng)念，刻刻最要檢點(diǎn)。每遇到了十齋日，讀這經(jīng)一遍，只一遍經(jīng)，便能叫四方百由旬內(nèi)，消除災(zāi)禍，家家老小，都離惡趣。是這樣，可知這部經(jīng)的功德和利益之大，真是不可以思議的了。倘若有不靈驗(yàn)的，這也不能怪這部經(jīng)，是讀誦的人不恭敬、不志誠(chéng)的緣故，或是作惡的人太多了，福力不能勝過(guò)罪業(yè)。

　　【能于十齋日，每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢�！�

　　﹝解﹞「能于每逢十齋日，每日轉(zhuǎn)讀這經(jīng)一遍，現(xiàn)在居在這家人家里的人，都沒(méi)有諸般橫病，衣食也都豐溢有余。

　　﹝釋﹞橫病，是流行的時(shí)疫。使沒(méi)有橫染疫病，是離苦；使貧窮的也能衣食豐溢，是得福；都是靠托這部經(jīng)，有想不到、說(shuō)不出的大功德。

　　【是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事。閰浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴家�！�

　　﹝解﹞「是為這緣故，普廣！你應(yīng)當(dāng)知道，地藏菩薩有這一等不可說(shuō)，百千萬(wàn)億的大威神力，利益眾生的事情。都因?yàn)殚惛√岜娚�，�?duì)于這大士有很大的因緣，是諸多的眾生，聽(tīng)了菩薩的名、見(jiàn)了菩薩的像，乃至于聽(tīng)了這部經(jīng)的三字、五字，或一偈、一句的人，現(xiàn)在保他得到特別好的安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生在尊貴的人家�！�

　　﹝釋﹞從前普廣菩薩請(qǐng)問(wèn)佛一節(jié)起，到這一節(jié)止，所說(shuō)的種種，不是地藏菩薩的大大威神力，利益眾生，那里會(huì)辦得到呢？但是菩薩有這樣的威神，不去利益別的世界的眾生，單來(lái)利益我們這世界的眾生，這不是地藏菩薩，對(duì)于我們的世界，有很大的因緣么？你想，只要聞名見(jiàn)像，或聽(tīng)了這經(jīng)的三字、五字、一偈、一句，就有這樣的大功德，這不是地藏菩薩，對(duì)我們的眾生，特別的慈悲哀憐么？所以我要為我們不見(jiàn)這經(jīng)、不信這經(jīng)、不知道地藏菩薩對(duì)我們的慈悲哀憐、不知感激菩薩慈恩的眾生，要灑一掬傷心之淚了。

　　【爾時(shí)，普廣菩薩，聞佛如來(lái)稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌，復(fù)白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思議神力及大誓愿力。為未來(lái)眾生，遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？】

　　﹝解﹞這時(shí)普廣菩薩，聽(tīng)了佛如來(lái)的稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩罷，胡跪著，合了掌，又復(fù)對(duì)佛說(shuō)：「世尊！我已長(zhǎng)久的知道這大士，有像這樣不可思議的神力，及宏大發(fā)誓的愿力，為未來(lái)的眾生，遣令他都知道這利益，所以請(qǐng)問(wèn)如來(lái)的。唯然！頂戴受領(lǐng)。世尊！應(yīng)當(dāng)怎樣名稱(chēng)這部經(jīng)？使得他怎樣的流布？」

　　﹝釋﹞胡跪，是胡人的禮節(jié)，用右膝著地，不同我們?nèi)A人，用雙膝著地的。普廣菩薩請(qǐng)佛，是使佛金口演說(shuō)，地藏菩薩大威神力；使在會(huì)的大眾，及恒河沙佛世界的眾生，都認(rèn)真相信，又可趁此宣傳發(fā)揚(yáng)；但是流布和宣傳，總要有名稱(chēng)方好，所以再請(qǐng)佛說(shuō)。

　　【佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿，利益眾生。是故汝等，依愿流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。】

　　﹝解﹞佛告訴普廣菩薩：「這部經(jīng)有三種名稱(chēng)：一，叫地藏本愿經(jīng)；二，叫地藏本行經(jīng)；三，也可叫地藏本誓力經(jīng)。因?yàn)檫@菩薩經(jīng)久遠(yuǎn)劫以來(lái)，發(fā)又大又重的誓愿，來(lái)利益我們的眾生，是故叫你等依了他的愿，去流傳宣布�！蛊諒V聽(tīng)罷，合了掌，很恭敬的退回原坐。

　　﹝釋﹞本愿，是本初的心愿；本行，是歷劫度生的行事；本誓力，是愿行兩用的作用。佛雖說(shuō)這三名，但是有愿而無(wú)行，其愿是落空，不會(huì)成就的；有行而無(wú)愿，其行是盲行，沒(méi)有結(jié)果的；所以說(shuō)愿必賅行，說(shuō)行必賅愿，誓力即是愿行；所以三名即是一名�，F(xiàn)在經(jīng)名，但取本愿，即此道理。

　　【利益存亡品第七】

　　﹝解﹞地藏菩薩說(shuō)，生存和亡故的眾生，能夠都得利益的事情。這是本經(jīng)的第七品。

　　﹝釋﹞因?yàn)榈夭仄兴_有威神慈悲，不可思議的利益，以立這品題的；而且這品，內(nèi)要包涵四種利益：一自利；二利他；三利生存的；四利死亡的。自利，這品經(jīng)里說(shuō)，眾生于諸善事，最少的利益，都自得的；利他，本品曾說(shuō)，知識(shí)有大力故，相扶助人，勸令牢足等都是；利存，本品也說(shuō)，七分功德，生存的得獲六分；利亡，本品也說(shuō)，一名一號(hào)，聽(tīng)在本識(shí)，眾罪悉消滅。

　　【爾時(shí)，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益�！�

　　﹝解﹞這時(shí)，地藏菩薩大菩薩對(duì)佛說(shuō)：「世尊！我觀瞧這閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪業(yè)，倘若獲得善利，也多半要退回初心，若一遇著了惡緣，便會(huì)念念的增長(zhǎng)起來(lái)。

　　﹝釋﹞我們南州眾生，雜念更多，擾亂紛紜，不暫停止，推他的來(lái)源，都受了眼、耳、鼻、舌、身、意的六識(shí)的主動(dòng)，以及那色、聲、香、味、觸、法的六境的引誘，而起因緣的，繼著就發(fā)起貪、嗔、癡的心念，便都變成罪業(yè)。若得到一些善利，就不肯用功進(jìn)取，不久，就懶怠的退卻了；若遇著了惡境、邪緣，那習(xí)慣的心，和這境緣一湊合，就熾然增長(zhǎng)了，從此就循環(huán)不息的牽纏下去。要知道我們的心念，一一都會(huì)種生死根的，百念百身，千念千身，善念享天福，惡念墮惡道，所以修道的人，最要制伏這心念，不使他妄動(dòng)。現(xiàn)在的眾生，那一個(gè)肯覺(jué)悟呢？無(wú)怪要使菩薩泣涕了。

　　【是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)或全與負(fù)，是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷�！�

　　﹝解﹞「這等一輩的人，像行走在泥涂里，再負(fù)了重石，漸漸的困苦，漸漸的重壓，腳步也漸漸深邃的陷下去了。若得遇到有知識(shí)的人，替代他，給他減少一些所負(fù)的重壓，或者都給他除去了重負(fù)；因這智識(shí)有大力量的緣故，又復(fù)再去扶助他，勸令他腳根立得堅(jiān)定牢穩(wěn)，倘若你要達(dá)到平地里去，須要省悟這是一條惡路，從此不要再在這里經(jīng)歷了�！�

　　﹝釋﹞作惡的人，已經(jīng)是走入邪惡陷人的泥涂里了，還要把山石般的重罪，叫他去負(fù)擔(dān)，雖不入地獄，已現(xiàn)出地獄的罪相了。遇智識(shí)有兩種：一是善友，身口皆善，勸他改惡行善，猶如減少他的重負(fù)；一是遇大智識(shí)，不但教他行善，而且教他內(nèi)心起善念、教他省悟：「這是惡途，回頭來(lái)走一條平坦天堂的大路，從此不再經(jīng)歷這邪惡的泥涂。」這就是大力扶助他，都給他除去這所有的重負(fù)了。

　　【世尊！習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生，有如此習(xí)。臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路�！�

　　﹝解﹞菩薩繼續(xù)叫著佛說(shuō)：「世尊！習(xí)惡業(yè)的眾生，從纖細(xì)毫毛一些的罪業(yè)起，便至于積集至無(wú)量數(shù)。這諸般的眾生，有像這樣的惡習(xí)，臨命終的時(shí)候，父母和眷屬應(yīng)當(dāng)給他設(shè)些福，以資送他的前途。

　　﹝釋﹞眾生所作的惡業(yè)，起初是輕得像毛發(fā)似的，日漸的加重來(lái)，越負(fù)越加重，積到無(wú)量數(shù)的罪，都?jí)荷狭�，所以父母的臨終時(shí)，做兒女的要相扶他，替他修福資助，兒女死了，做父母的也要是這樣做了的。