為什么我們會被系縛？是因為我們以為人家罵“你是混蛋”可以停住、停留。實際每個字、每個詞說了，就再也找不到蹤跡了。就是我們不明白真相，以為那句話真有可得，那句話可住，然后在我們心里不斷去重復：“這個家伙說我是混蛋，這個家伙真壞”……不斷地重復。

　　在我們不斷重復的時候，在我們的念頭里還不知道是個假相。其實我們的念頭是組合的，念頭也是個即生即滅的過程，在我們回憶的過程就消失了。我們不能透視它的真相，而不斷地重復人家罵自己的那句話。不斷迭加，不斷迭加……到最后自己受不了了。這就是一種執(zhí)著。

　　為什么會受不了？是因為我們執(zhí)著這種實有的感覺，不能放下。實際它是即生即滅、了無痕跡的，就像雁過長空、拿刀劃水一樣，這刀劃過去就找不到蹤跡了。大雁飛過長空，我們能不能看到？飛過去了，但就是沒有痕跡。

　　我們這個“現在”是過去了，可是在自己心里還想著，還有這個痕跡，但事實上就是再也找不到蹤跡了。這就是“住”，就是“壽者相”。我們這個“壽者相”就是“常”執(zhí)。以為那個東西一直存在那個地方。雁過長空，根本就找不到那個（痕跡）相，但在我們心里還劃了一道道的執(zhí)著。所以，一落痕跡，好的就貪，不好的就嗔。

　　我們?yōu)槭裁磿�落痕跡？是因為我們不明真實相，不知道它即生即滅，不知道它緣起。

　　為什么會即生即滅？因為緣起故。比如說我們現在說話發(fā)這個音：“你、是、混、蛋”。我們觀察這個緣起，是不是除了喉嚨發(fā)這個氣，還有我們舌頭運動，氣上來了舌頭運動。“你”在這個位置氣流發(fā)出聲音，但問題是舌頭到這個位置，它不可能從原來的位置重來再發(fā)出那個聲音。

　　就是這個“你”的發(fā)出聲音的這個因緣變了，已經滅了。從聲音的發(fā)出，我們也可以看到，為什么我們聽到（大和尚敲桌子發(fā)出聲音）敲的這個聲音（再次敲桌發(fā)聲），這個聲音也是緣起，還要有我們的耳根，還要我們的手，還要與桌子碰撞發(fā)出這個聲波，刺激我們的耳根，引發(fā)聲音的形相。

　　我們看是什么緣起。耳根是一個條件，空氣也是一個條件，還有我這個手碰撞這個桌子：是這樣的因緣條件。我的手碰到這個桌子的時候，它不可能再碰了，（大和尚快速碰撞桌子發(fā)出密集的聲響）不可能再碰撞，發(fā)出聲音的主要因緣變了，因緣就滅了。所以，有這樣的因緣就會出現這樣的結果；這樣的因緣變了，這樣的結果就變了，就消失了。所以是緣生緣滅。有這樣的因緣，這個法就顯現出來了。

　　手打下去碰撞了桌子發(fā)出響聲。問題是碰撞的那一剎那不可能再發(fā)生碰撞，也就是碰撞的因緣已經沒有了，聲音就滅了。我們不要講得很虛玄，我們自己觀察是不是這樣，是不是這樣的緣起。這樣的因緣的當下，就不可能有原來的那個因緣，所以它滅。即生即滅，緣生緣滅。我們要好好地去理解。

　　“即生”的當下，原來具足的那個因緣變了，所以“即滅”，這是我們觀察到的現象。所以這是一個解脫。

摘自：《心經》開示第五十七講·第四節(jié)

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