雖然七月十五的盂蘭盆法會(huì)已經(jīng)度過(guò)，但今年對(duì)于《盂蘭盆經(jīng)》的學(xué)習(xí)，還有待圓滿(mǎn)。這幾天，希望大家能以一顆歡喜心，共同完成最后三講的學(xué)習(xí)。來(lái)看經(jīng)文：

　　【經(jīng)文】當(dāng)此之日，一切圣眾，或在山間禪定，或得四道果，或在樹(shù)下經(jīng)行，或六通自在教化聲聞緣覺(jué)，或十地菩薩大人權(quán)現(xiàn)比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯。具清凈戒，圣眾之道，其德汪洋。

　　這是告訴我們：當(dāng)此七月十五日，正是一切圣眾云集之時(shí)。大眾僧精進(jìn)辦道，或在山間修習(xí)禪定；或者已證得初果乃至四果；或在樹(shù)下經(jīng)行思惟；或是已經(jīng)證得六通自在的大阿羅漢、大菩薩，示現(xiàn)教化聲聞、緣覺(jué)之人；或是初地乃至十地的大菩薩，權(quán)巧示現(xiàn)作比丘。今天同來(lái)赴此盛會(huì)，在大眾中，共同一心接受供養(yǎng)，做人天殊勝的福田。這些具足清凈戒的圣眾，功德如同大海一般，不可思量。

　　“十地菩薩大人，權(quán)現(xiàn)比丘”：這是說(shuō)登地的菩薩，可以在六道四生之中，隨緣示現(xiàn)度化眾生，所以每每權(quán)巧示現(xiàn)比丘身，來(lái)承擔(dān)住持弘揚(yáng)正法的大任。如華嚴(yán)初祖杜順和尚，就是文殊菩薩的化身。地藏菩薩，也常以聲聞形象化導(dǎo)眾生�？梢�(jiàn)，眾僧當(dāng)中圣凡難測(cè)，作為凡夫，應(yīng)當(dāng)平等恭敬出家人，這樣才不會(huì)給自己帶來(lái)過(guò)失。

　　“皆同一心，受缽和羅飯。”“缽和羅”是梵語(yǔ)，華言自恣食。在七月十五日供佛及僧的飲食，叫做缽和羅飯。“一心”，說(shuō)明出家人慈悲憐憫施主，對(duì)施主所供的飲食，內(nèi)心不生分別，皆平等受施。

　　“具清凈戒，圣眾之道，其德汪洋。”這是總結(jié)以上所說(shuō)的殊勝福田之相。佛滅度后，教導(dǎo)弟子們以戒為師，戒律是出家人的根本。大眾僧雖然每個(gè)人所修所證不同，但共同遵行奉持佛所制的戒律。因此，在七月十五這一天，具足清凈戒的出家人，如云普集，功德難量。如果能夠供養(yǎng)這樣殊勝的良福田，必會(huì)獲得殊勝的利益。

　　【經(jīng)文】其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母，六親眷屬，得出三途之苦，應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然。若父母現(xiàn)在者，福樂(lè)百年。若七世父母生天，自在化生，入天華光。

　　從這段經(jīng)文可以看出，凡是供養(yǎng)這些自恣僧的人，今生父母，六親眷屬，已經(jīng)墮三途者，現(xiàn)在齋僧之時(shí)，即可脫離苦趣，所以說(shuō)是“應(yīng)時(shí)解脫”。如目連尊者的母親生到天上，衣食自然。若父母現(xiàn)在者，憑借盂蘭盆法會(huì)上齋僧的功德，現(xiàn)生即可得到快樂(lè)，�；�增長(zhǎng)，壽命延長(zhǎng)。過(guò)去多生父母，神識(shí)可得超拔，生于天上，得自在化生。

　　可謂：

七月十五歡喜日，

如法修供盂蘭盆，

現(xiàn)在父母皆安樂(lè)，

已故雙親得超升。