無(wú)間等篇 三、四圣諦、八正道 3-2-1 正見(jiàn)

　　無(wú)間等篇 三、四圣諦、八正道 3-2-1 正見(jiàn)

　　諸比丘！云何為正見(jiàn)耶？諸比丘！苦之智、苦集之智、苦滅之智、順苦滅道之智是。諸比丘！此名之為正見(jiàn)。

　　(南傳相應(yīng)部五 道相應(yīng)126-127)

　　何等為正見(jiàn)？謂正見(jiàn)有二種：有正見(jiàn)是世俗、有漏、有取、轉(zhuǎn)向善趣，有正見(jiàn)是圣、出世間、無(wú)漏、無(wú)取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊。何等為正見(jiàn)有漏、有取，向于善趣？

　　若彼見(jiàn)有施，有說(shuō)，乃至知世間有阿羅漢，不受后有，是名世間正見(jiàn)，世俗、有漏、有取，向于善趣。何等為正見(jiàn)是圣、出世間、無(wú)漏、不取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊？

　　謂圣弟子，苦、苦思惟，集……，滅……，道、道思惟，無(wú)漏思惟相應(yīng)于法，選擇、分別、推求、覺(jué)知、黠慧、開(kāi)覺(jué)、觀察，是名正見(jiàn)，是圣、出世間、無(wú)漏、不取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊。

　　(北傳雜含797（七八五）)

　　正見(jiàn)，梵語(yǔ) samyag-drsti，巴利語(yǔ) sammā-ditthi。正見(jiàn)可分為二類(lèi)，即：

　　(一)有漏正見(jiàn)，又作世間(俗)正見(jiàn)。即與意識(shí)相應(yīng)之有漏善慧，例如：有施，有說(shuō)，有齋；有善行，有惡行，有善惡行果報(bào)；有此世，有他世；有父母，有眾生生；有阿羅漢善到、善向，有此世、他世，自知作證具足�。何疑�已盡，梵行已立，所作已作，自知不受后有。系有漏有取者，故轉(zhuǎn)向善趣，招未來(lái)可喜所欲之果。

　　(二)無(wú)漏正見(jiàn)，又作出世間正見(jiàn)。即盡無(wú)生智所不攝之意識(shí)相應(yīng)善慧，對(duì)苦、集、滅、道四圣諦，無(wú)漏思惟相應(yīng)于法，選擇、分別、推求、覺(jué)知、黠慧、開(kāi)覺(jué)、觀察，如實(shí)了知世間與出世間之因果，審慮諸法性相等之有漏、無(wú)漏慧，遠(yuǎn)離或有或無(wú)之邪見(jiàn)，而采取持平正中之見(jiàn)解，成就圣、出世間、無(wú)漏、不取、正盡苦之果而轉(zhuǎn)向苦邊。是為無(wú)漏正見(jiàn)。