人為什么總是認(rèn)為自己是對(duì)的？

問(wèn)題：

　　人為什么總是認(rèn)為自己是對(duì)的，自己是好人，就算做得不對(duì)，也會(huì)認(rèn)為自己是對(duì)的？錯(cuò)謬的道理有時(shí)候也會(huì)被崇拜，比如一些風(fēng)俗，不一定有道理，但是大家卻都服從，請(qǐng)師父開(kāi)示。

能弘法師：

　　人為什么總是認(rèn)為自己對(duì)的？有我執(zhí)，還有不正見(jiàn)。我執(zhí)，是說(shuō)五蘊(yùn)身心的和合為實(shí)在的我的存在，不知道空性。有我即有我認(rèn)為。

　　不正見(jiàn)有五種。第一種是我見(jiàn)，“我見(jiàn)”就是認(rèn)為這個(gè)身心就是我的一種思想。這種思想是不符合真相的，所以自以為是的時(shí)候是比較普遍的。

　　第二種是邪見(jiàn)，“邪見(jiàn)”就是不明白因果，否定因果，認(rèn)為做善沒(méi)有好報(bào)，做惡沒(méi)有惡報(bào)，這就是邪見(jiàn)。

　　第三種是邊見(jiàn)，“邊見(jiàn)”就是兩種極端的思想。一種認(rèn)為人死后什么都沒(méi)有，人死如燈滅，人死了就中斷了，什么都沒(méi)有，所以要及時(shí)行樂(lè)，不顧以后。這是斷見(jiàn)，也叫斷滅見(jiàn)。

　　還有一種“常見(jiàn)”，民間認(rèn)為人死了，就是靈魂去閻羅王那里，認(rèn)為靈魂就是一個(gè)實(shí)在的、不變的主體。這個(gè)靈魂的說(shuō)法也不完全正確，因?yàn)樗�謂的靈魂實(shí)際就是第八識(shí)，它是種子的集合體和合真如空性。它是無(wú)始以來(lái)造作的善、惡業(yè)行種子集合為一體的一個(gè)現(xiàn)象，實(shí)際上也是無(wú)自性的、空性的。而輪回也只是種子起用，善的、惡的哪個(gè)種子力量更大的哪個(gè)現(xiàn)前先去投生。所以并不是一個(gè)不變的主體一直在輪回。

　　假如說(shuō)一個(gè)不變的主體在輪回，那么就不能改變了，惡的永遠(yuǎn)是惡的，善的永遠(yuǎn)是善的。所以這是不對(duì)的。

　　第四種是見(jiàn)取見(jiàn)，“見(jiàn)取見(jiàn)”就是執(zhí)著思想之中某種思想以為最對(duì)，拒絕探討真理，不能了解緣起空性的真相，執(zhí)著某種思想很堅(jiān)固。

　　我們經(jīng)�？匆�(jiàn)世間人受了某種思想的影響，或從小到大吸收了某種思想，就作為主觀意識(shí)，作為自己主要的思想觀念，然后以這種思想觀念來(lái)判斷事情。實(shí)際上有的是錯(cuò)誤的思想觀念。但是他以為是最正確的，而且認(rèn)為這就是自己本有的思想。事實(shí)上所有的思想都是吸收進(jìn)來(lái)的。

　　有的人很頑固不化，你給他講道理講不通，他執(zhí)著他的道理是最對(duì)的，還挺會(huì)狡辯，思想很難開(kāi)通，很難探討真理。不能接受佛法。這是見(jiàn)取見(jiàn)。

　　第五種是戒禁取見(jiàn)，“戒禁取見(jiàn)”，“戒禁”就是戒律、禁忌。戒禁取見(jiàn)，就是執(zhí)著某種不能解脫的戒律禁忌。這里指的是不相應(yīng)解脫的一些外道的戒律禁忌。

　　比如看見(jiàn)牛、羊吃草，然后死了往生了天上，他就以為吃草才能往生，所以就主張吃草；或者看見(jiàn)有的人穿得不多，身體很受苦，最后生天了，他就認(rèn)為就得折騰身體，折騰得皮包骨頭，弄得要死不活、奄奄一息，就解脫了。他就這樣去做，持牛羊戒或苦行（沒(méi)有道理的苦行）折騰身體。這就是戒禁取見(jiàn)。

　　事實(shí)上并不是牛羊吃草往生了，吃草不是它們往生天上的因，而是它們的果報(bào)到了，消亡了這個(gè)果報(bào)，原來(lái)的善根種子現(xiàn)前，與天上的善業(yè)相應(yīng)，所以就往生天上了。受苦的人他也是罪障、苦報(bào)消了，他原來(lái)的善根種子現(xiàn)前，相應(yīng)于天上，所以生天了。所以這都是符合因果的。

　　有這五種不正見(jiàn)：我見(jiàn)、邪見(jiàn)、邊見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)和戒禁取見(jiàn)，思想就是不符合緣起空性的真相。在這種思想下說(shuō)話(huà)、做事，肯定也是不符合解脫的，不符合真相的。

　　有了我執(zhí)，就執(zhí)著自己為實(shí)在的，就根據(jù)這些不正見(jiàn)的思想去說(shuō)話(huà)做事，他也不認(rèn)為自己是錯(cuò)。所以沒(méi)有學(xué)佛的人他是不能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，這里的“錯(cuò)”不是世間相對(duì)的對(duì)錯(cuò)，不是善惡上的相對(duì)的對(duì)錯(cuò)。而是不符合于緣起空性正見(jiàn)的對(duì)錯(cuò)。

　　這樣的話(huà)，不辨是非的事，或者以錯(cuò)為對(duì)的事，經(jīng)常會(huì)發(fā)生也是很正常的，因?yàn)樗�迷惑、顛倒，不知真相。即使是世間是相對(duì)對(duì)的一些思想行為，也不一定是符合解脫的。

　　所以只有學(xué)佛才能覺(jué)悟，才能知道什么是真正的符合于善、惡標(biāo)準(zhǔn)，符合于覺(jué)悟因果的標(biāo)準(zhǔn)。所以我們還是要好好地學(xué)佛，正見(jiàn)是保障，在正見(jiàn)的指引下，持好戒律、修好定慧，才能導(dǎo)向覺(jué)悟、解脫，才會(huì)真正地所謂符合真理的對(duì)。

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