群鴉負(fù)土

　　群鴉負(fù)土

　　潭州,即古之長(zhǎng)沙府,今之長(zhǎng)沙市,在潭州府下,有個(gè)善化縣,善化縣有一個(gè)修行很好的老太婆,這個(gè)老太婆姓甚名誰(shuí),那鄉(xiāng)人氏,沒(méi)人知其詳,因?yàn)樗�是善化縣人,無(wú)以名之,人皆叫她善化婆。

　　善化婆的出生和家世究竟如何,亦無(wú)從究其詳,但她很窮,卻是事實(shí),因?yàn)槿藗円?jiàn)到她的時(shí)候,她已經(jīng)是沿街討化的乞食婆了。她不但生活要靠討乞來(lái)維持,連夜來(lái)一榻好好棲身之所也沒(méi)有。她白天乞食,夜來(lái)便跑到山下倚巖而眠。可是她人窮道不窮,別看她沿門(mén)乞化,就瞧不起她,以為一個(gè)叫化子有什么了不起?但從她平素的行徑,和死后的瑞象來(lái)看,不是富甲一鄉(xiāng),或高官顯達(dá)之流的人物所能望及的。

　　有錢(qián)和做官的人,不過(guò)生活過(guò)得愉快一點(diǎn)。假如單是貪圖物質(zhì)上的享受,征逐聲色犬馬之娛,而缺乏精神生活的淘冶,結(jié)果不是流于侈糜,即是枯燥無(wú)味,一旦三十夜到來(lái),任業(yè)風(fēng)飄流,毫無(wú)把握。古人說(shuō):富貴學(xué)道難,卻是千古不磨不言。

　　善化婆雖窮無(wú)立錐之地,但她有富貴人所不能享受到的精神生活,正如顏?zhàn)泳勇�巷而不改其�?lè)的情形一樣。

　　她究竟有什么道,她又怎樣能安貧樂(lè)道?這點(diǎn),據(jù)當(dāng)時(shí)目睹的人說(shuō):她白天除討乞以維持色體的生命外,余時(shí)即追求永恒的法身慧命。她隨時(shí)隨地,或巖邊,或樹(shù)下,皆恭敬地從囊中請(qǐng)出金剛經(jīng)來(lái)高聲朗誦,誦畢靜坐,心凝神一,有如入定,識(shí)者莫不豎起大拇指來(lái)贊一聲了不起,不識(shí)者皆以為癡狂。但善化婆贊毀由人,無(wú)動(dòng)于心,她還是我行我素。漸漸地人們皆習(xí)為常,亦不覺(jué)其怪了。

　　‘奇怪!善化婆怎么幾天不見(jiàn)了哩?她到遠(yuǎn)處去了,還是生病呢?’地方上的人們大家對(duì)善化婆幾天不見(jiàn)在竊竊私議。

　　有幾個(gè)好奇的人,認(rèn)為善化婆幾天不見(jiàn)一定有故,在商量之下,就跑到善化婆平日息宿的巖下去看看,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到一群烏鴉飛集一起,嘰嘰喳喳地叫得不停。

　　‘奇怪!那里來(lái)的這許多烏鴉?又怎么會(huì)集在一起?它們?cè)诟墒裁?’去找善化婆的幾個(gè)人見(jiàn)到群集的烏鴉而感到驚奇。

　　等走到巖邊一看,大家都不覺(jué)一驚,原來(lái)善化婆已經(jīng)氣絕身死了。她的身子是倚巖而坐,面目如生,手捧金剛經(jīng)一本,觀(guān)其形儼如入定,在她的尸體上已經(jīng)灑了很多泥土,這些泥土由那里來(lái)的?幾個(gè)人都不約而同地發(fā)生了這樣的疑問(wèn)。

　　他們仰望著噪集的烏鴉,原來(lái)它們嘴里都銜著泥土飛到尸身的上空丟下,它們打算用精衛(wèi)填海的傻勁來(lái)埋葬善化婆。他們幾個(gè)對(duì)群鴉這種近乎正義的舉動(dòng),和善化婆的人格,非常感動(dòng)。當(dāng)然他們要回去報(bào)告街坊上的人來(lái)把她埋葬的。

　　一個(gè)人的修養(yǎng)工夫,能到達(dá)感動(dòng)異類(lèi)和人天,這不是泛泛地工夫可以獲致的。是要相當(dāng)?shù)膶?zhuān)精和悠悠的時(shí)間,才能有如此的結(jié)果。

　　善化婆的這種事跡,道來(lái)固然感覺(jué)奇特,但在佛教的記載上卻是累見(jiàn)不鮮。一個(gè)修道的人只要對(duì)某種工夫?qū)＞�不�?一旦火候到家,自然感應(yīng)道交,不信可以請(qǐng)大家來(lái)試上一試。