宏化日記序

　　天下事,最初皆由一二人為之發(fā)起。卒至一唱百和,草偃風(fēng)行。況如來(lái)大法,乃眾生即心本具之道。但以迷而未悟,各自背馳。一旦有先覺(jué)者告之,如臨寶鏡,親見(jiàn)自己本來(lái)面目,方知從前皆不自識(shí)之人。由是悲喜交集,情不自已。以己所知,普告同人。普愿同證本具之佛性,以出幻妄之輪回。庶不負(fù)作與天地為三之人,具與如來(lái)平等無(wú)二之心矣。自大法東來(lái),歷代圣君賢相,多皆護(hù)持流通。間有一二暴虐之君,偏執(zhí)之士�；蛲�行毀滅,或妄為辟駁。如仰面唾天,舉手遮日,初無(wú)損于天日。徒使無(wú)知之人效之造業(yè)。有智之士深生憐憫耳。后世儒者,未讀佛經(jīng),每蹈襲韓歐程朱之說(shuō),群相辟駁。不知韓歐絕不知佛,妄以不與世合之跡而辟之。程朱乃門(mén)庭見(jiàn)重,陰奉陽(yáng)違。欲天下后世謂己為親得圣人心法,故每作掩耳盜鈴之說(shuō)。以關(guān)閉后學(xué),令其莫入佛法。若碌碌庸人,則畢生不能沐佛法澤,識(shí)自本心。若特達(dá)之士,始或惑于其說(shuō),終必信奉佛教。如近世張季直,沙健安等,皆能詳閱佛經(jīng),深明其理。證之以經(jīng),印之以心。故不被彼特設(shè)之關(guān)所阻,而直趨乎如來(lái)是法平等,無(wú)有高下之菩提大道也。安徽婺源江易園居士,品學(xué)兼優(yōu),志行高尚。久膺教職,悉心講授。以過(guò)勞故,民國(guó)十年遂成篤疾。上海諸醫(yī),皆莫能治。其于佛法,概無(wú)信向。一友憫其病苦,勸其吃素念佛,并念金剛經(jīng)。略述念佛念經(jīng)利益。易園信受奉行,則不藥而愈。感激之極,息心研究。方知佛為大圣人,其教有不可思議之事。從茲方知儒教圣人之心法,多被先儒門(mén)庭知見(jiàn)之文字所埋沒(méi)。遂取下手易而成功高之凈土法門(mén),極力提倡于其鄉(xiāng)。以此法普被三根,令一切人各敦倫常,各盡己分,諸惡莫作,眾善奉行,故為一切人所信向。三四年來(lái),生信念佛者甚眾。有瞽目重明者,有篤疾即愈者。有預(yù)知時(shí)至,念佛坐脫者。前年婺源亢旱,祈禱無(wú)靈。率眾念佛,甘霖即降。因茲起佛光社,喧傳遠(yuǎn)近。邑人程筱鵬者,明敏篤實(shí)之士也。身膺教職,景仰易園之學(xué)行。頗疑其近所修持,不知其為墮入迷信耶,為真見(jiàn)至道耶。因造其門(mén),以決所疑。蒙易園近取諸身,遠(yuǎn)取諸物。證之以經(jīng),印之以心。不遺余力,委曲訓(xùn)誨。彼遂如沐時(shí)雨,如坐春風(fēng)。隨即悉心研究,極力勸化。由婺源而休寧,而歙縣黟縣,而祁門(mén),遍訪各處高明特達(dá)信望所歸之士,令其展轉(zhuǎn)化導(dǎo)。閱時(shí)大半年,共介紹四百余人入社。凡所過(guò)之地,所遇之人,所經(jīng)歷兵戈有無(wú)之境,所發(fā)起真信修持之事。并彼此之問(wèn)答,主賓之倡和,擇其要者,約略記之。名曰,宏化日記。此不過(guò)隨地隨緣,錄其見(jiàn)聞宣說(shuō)信向之事,以期報(bào)告于易園。以示其心悅誠(chéng)服,力宏此道。及人同此心,心同此理。一經(jīng)提倡,悉生正信而修持之一番情景而已。初非有意傳布,以期遐邇咸知也。易園見(jiàn)之,喜其初聞佛法,即具此熱心毅力。而安徽各地,風(fēng)氣未開(kāi),筱鵬半年倡導(dǎo),便能令多數(shù)人生正信心,修持凈業(yè)。若非各具佛性,宿受佛恩,其能如是也耶。因?yàn)樽餍?令付手民,刊布四方。冀于世道人心,作一挽救之據(jù)。不慧與易園素稱莫逆,兼且?guī)�名佛光社�?亦勉作一序,以攄我愚誠(chéng)。冀見(jiàn)聞?wù)咄�生正�?同修凈業(yè),同生凈土,同成佛道云爾。