福州海門(mén)蓮社緣起

　　真如性海,寂照圓融。無(wú)能無(wú)所,不遷不變。尚無(wú)涅槃之名,何有生死之事。但以眾生迷昧,全體埋沒(méi)。不了自心,妄逐幻境。由是于逆順等境,起貪瞋癡,造殺盜淫。從劫至劫,輪回六道,了無(wú)出期。反承此寂照?qǐng)A融,真如佛性之力,以作起惑造業(yè),輪回生死之本。豈不大可哀哉。大覺(jué)世尊愍之,隨機(jī)示導(dǎo),說(shuō)種種法。俾彼各得就路還家,親見(jiàn)佛性。無(wú)奈眾生根器不一,即生了脫,實(shí)難多得。因茲特開(kāi)一信愿念佛,求生凈土一門(mén)。冀彼若圣若凡,同于現(xiàn)生悉得解脫也。良以是心作佛,是心是佛,初非于心外別有所得也。以佛力不可思議,法力不可思議,眾生心力亦不可思議。生佛互攝,感應(yīng)道交,故得易于成辦耳。海門(mén)羅禹曾居士,宿植德本,賦性慈祥。提倡凈土,不遺余力。殆欲一切同倫,同證本具佛性,以故臨終得遂所愿。其子鏗端,彥俊,勉承父志,家中設(shè)有佛經(jīng)流通處。欲令附近凈侶,隨時(shí)念佛,故于流通處中,立一蓮社,顏其額曰海門(mén)。以諸佛法海,唯念佛最易得入。真如性海,唯念佛最易親證。以此念佛法門(mén),乃為入諸佛法海,證真如性海之門(mén),故名海門(mén)。此約理而論。若約事說(shuō),則由其父海門(mén)居士提倡念佛。一切大眾,方知世有至極廣大,至極圓頓,至極深妙,至極簡(jiǎn)便之凈土法門(mén)。凡來(lái)此念佛者,必須各各敦篤倫常,恪盡己分,閑邪存誠(chéng),克己復(fù)禮,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護(hù)生,救濟(jì)急難。以此自行,復(fù)以此化他。能如是者,則心與佛合,心與道合�，F(xiàn)生即入圣賢之域,臨終直登極樂(lè)之邦。庶可滿(mǎn)海門(mén)居士提倡之本愿。而處處各建蓮社,一一仿效海門(mén)。將見(jiàn)佛法興隆,災(zāi)障消滅。雨順風(fēng)調(diào),群登大同之世。民康物阜,共樂(lè)熙皞之天矣。