圣嚴(yán)說(shuō)禪：大道無(wú)門(mén)

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:大道無(wú)門(mén)

　　問(wèn):

　　無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師曾說(shuō)過(guò):「大道無(wú)門(mén),千差有路;透得此關(guān),乾坤獨(dú)步。」這四句話(huà)聽(tīng)起來(lái)好象是在談?wù)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的竅門(mén)和途徑,請(qǐng)師父開(kāi)示。

　　答:

　　《楞伽經(jīng)》中說(shuō):「佛語(yǔ)心為宗,無(wú)門(mén)為法門(mén)。」無(wú)門(mén)是禪宗的宗風(fēng),也是頓悟法門(mén)的特色。我們常聽(tīng)說(shuō)「條條大路通長(zhǎng)安」,也曾聽(tīng)說(shuō)佛法法門(mén)有八萬(wàn)四千之多,只要一門(mén)深入,進(jìn)入之后門(mén)門(mén)皆通,皆可獲得佛的無(wú)上菩提之道,皆能成佛。這是對(duì)的。就禪宗而言,如果有門(mén)可入,入的是小門(mén),不是大門(mén);有門(mén)可悟,悟,不是一悟永悟。因?yàn)榧热挥虚T(mén)就有內(nèi)外之分、大小之別、人我之異。如果你修你的門(mén)、我走我的路,這一定不是無(wú)邊寬廣的大路。

　　「大道無(wú)門(mén)」的意思是指頓悟的法門(mén),是沒(méi)有門(mén)。「千差有路」則是修漸悟法門(mén),且有很多的門(mén)路。「透得此關(guān),乾坤獨(dú)步」,此處的「關(guān)」是無(wú)門(mén)關(guān),能進(jìn)入無(wú)門(mén)這個(gè)關(guān),也就能通過(guò)頓悟法門(mén),獨(dú)步乾坤,天地之間唯你一人。這不是目中無(wú)人,不是自我貢高,不是有大我的執(zhí)著;而是超越于一切境界之上,天上地下根本找不到「我」這個(gè)東西,這已經(jīng)是最究竟的層次。

　　進(jìn)入無(wú)門(mén)之門(mén),就通曉頓悟法門(mén)并沒(méi)有門(mén)。無(wú)門(mén)之門(mén)不易摸到,一旦摸到就是頓悟。禪宗的開(kāi)悟多半是一悟就悟,也就是頓悟�！盖Р钣新贰共⒉皇钦f(shuō)在任何一條路上都可以進(jìn)入無(wú)門(mén)之門(mén),而是叫你不要找小徑,走漸悟的路。

　　在此我必須說(shuō)明,頓悟雖好,也的確有這種例子,但未頓悟之前,必須花很大的心力、很多的時(shí)間,來(lái)培養(yǎng)善根,否則無(wú)門(mén)的大道將與你無(wú)緣;你不但碰不到,而且無(wú)法理解、更使不上力。因此,預(yù)備的工夫還是需要的。

　　無(wú)門(mén)的大道由菩提達(dá)摩傳入中國(guó),歷來(lái)修行禪法而頓悟的人并不多。晚近有禪師說(shuō),開(kāi)悟要下三十年鍥而不舍的工夫,不論心行、語(yǔ)言行、身體行等種種行為都必須像個(gè)修行人。如此努力三十年,大概開(kāi)悟有份;否則要入大道,要進(jìn)無(wú)門(mén)之門(mén),恐怕距離很遠(yuǎn),甚且是個(gè)空想,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。