狗子佛性

　　趙州從諗禪師是一位非常風(fēng)趣的禪師,有“趙州古佛”的美稱。

　　有人問(wèn)他:“什么是趙州?”

　　趙州答道:“東門(mén)、南門(mén)、西門(mén)、北門(mén)。”

　　這是一語(yǔ)雙關(guān)的回答,意思是若問(wèn)者是問(wèn)趙州城,城有四門(mén),這是最佳回答,若問(wèn)趙州禪師,所謂東南西北門(mén)者意指他的道風(fēng),活潑而又通達(dá),既有東南西北門(mén),門(mén)門(mén)皆可進(jìn)出。

　　有一位學(xué)僧問(wèn)趙州禪師道:“狗子有佛性也無(wú)?”

　　趙州毫不考慮地回答道:“無(wú)!”

　　學(xué)僧聽(tīng)后不滿,說(shuō)道:“上自諸佛,下至螻蟻,皆有佛性,狗子為什么卻無(wú)?”

　　趙州禪師解釋道:“因?yàn)闋��?lsquo;業(yè)識(shí)’存在的緣故。”

　　又一學(xué)僧問(wèn)趙州禪師道:“狗子還有佛性也無(wú)?”

　　趙州禪師答道:“有!”

　　另一學(xué)僧也不滿這個(gè)答案,所以就抗辯道:“既有佛性,為什么要撞入這個(gè)臭皮囊的袋子里?”

　　趙州禪師解釋道:“因?yàn)闋�明知故�?”

　　這上面有名的公案,兩個(gè)學(xué)僧問(wèn)的是同一個(gè)問(wèn)題,而趙州禪師兩種迥然不同的答案,時(shí)而說(shuō)無(wú),時(shí)而道有,在禪師的有無(wú),其實(shí)只是一義,有無(wú)只是一而二,二而一,千萬(wàn)不可把有無(wú)分開(kāi),不可把有無(wú)分作兩種解釋,《心經(jīng)》云:“以無(wú)所得故。”即是此義。

　　是“有無(wú)”,但不可作有無(wú)會(huì),此中道理,正如啞巴做夢(mèng),只許自知,無(wú)法向人道說(shuō),如吞了熱鐵丸,吐又吐不出,吞又吞不下,蕩盡凡情,才能有個(gè)轉(zhuǎn)身時(shí)。

　　世人對(duì)有無(wú)二字,總用二分法去了解,認(rèn)為世間總是有與無(wú)的對(duì)峙,是與非的不同,善與惡的分別,此實(shí)世人不能認(rèn)識(shí)回家找到本來(lái)面目的根本原因。

　　狗子有沒(méi)有佛性?“佛性”本來(lái)就不可用有無(wú)二字說(shuō)的,趙州禪師不得已,說(shuō)有說(shuō)無(wú),不知大家能體會(huì)出有無(wú)之中道義否!