阿彌陀佛是怎樣一尊佛？

　　佛法浩瀚，有所謂八萬(wàn)四千法門(mén)，甚至無(wú)量法門(mén)，由于法門(mén)太豐富了，一般人不易掌握了解，所以佛法傳到中國(guó)之后，祖師們將之歸納為八大宗派，這八大教中，由古至今最能夠普遍化、長(zhǎng)期不衰、歷久彌新的就是凈土法門(mén)。

　　凈土法門(mén)，也就是凈土宗，是念「南無(wú)阿彌陀佛」的法門(mén)。盡管有很多人都不知道佛教的教理在說(shuō)什么，但是都知道有「阿彌陀佛」這句話，遇到出家人，也會(huì)念一句「阿彌陀佛」，即使不懂佛理的教外人士，遇到學(xué)佛人或出家眾，都會(huì)聯(lián)想到「阿彌陀佛」。由此可知，這一句「南無(wú)阿彌陀佛」是普遍為佛教內(nèi)外所有人所熟悉的。

　　然而阿彌陀佛是怎樣一尊佛呢？今天我就分別以事、理兩方面來(lái)述說(shuō)：

　　第一、阿彌陀佛是本愿成就的佛。

　　第二、阿彌陀佛是救度眾生的佛。

　　第三、阿彌陀佛是光明攝取的佛。

　　第四、阿彌陀佛是臨終來(lái)迎的佛。

　　第一、「阿彌陀佛是一尊本愿成就的佛」。阿彌陀佛之所以成為南無(wú)阿彌陀佛，是因?yàn)榈k的本愿，如果阿彌陀佛沒(méi)有本愿，就沒(méi)有這一尊偉大、能夠救度我們的佛。當(dāng)然，每一尊佛之所以成佛都各自有祂的本愿，只是阿彌陀佛的本愿有別于其它諸佛，是十方諸佛所沒(méi)有，是超越于十方諸佛的本愿。所以阿彌陀佛在成佛之后，依祂的本愿所成就的大力就特別的殊勝?gòu)V大、弘深。

　　「本愿」有「總愿」跟「別愿」之分；本愿的這個(gè)「本」也有分「因本」──因地的本愿，以及「根本」──主要的本愿，這二種區(qū)別。我們?cè)诖司拖葟摹副驹浮箖蓚�(gè)字簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)明一下。

　　每一尊佛要成佛之前都必須要先發(fā)「四弘誓愿」，所以佛門(mén)弟子每一天都會(huì)在佛前稱念「懺悔文」，懺悔自己的業(yè)障，同時(shí)發(fā)菩提心，發(fā)菩提心實(shí)際上就是稱念四弘誓愿這一首偈：「眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成�！惯@是一切諸佛都同樣要發(fā)的。所以「四弘誓愿」是屬于「總愿」，通于每一位菩薩、每一尊佛。

　　至于「別愿」就各有不同，比如釋迦牟尼佛發(fā)了五百個(gè)愿，藥師佛有十二愿，阿彌陀佛則是四十八大愿等。

　　在《無(wú)量壽經(jīng)》中，阿彌陀佛說(shuō)：「我建超世愿」，意思是說(shuō)，阿彌陀佛祂當(dāng)初所發(fā)的愿，是超越十方諸佛，是十方諸佛所沒(méi)有的。釋迦牟尼佛在介紹阿彌陀佛的時(shí)候也說(shuō)「發(fā)愿逾諸佛」，也就是說(shuō)，阿彌陀佛所發(fā)的四十八愿是超逾十方諸佛的愿。

　　在《無(wú)量壽經(jīng)》中介紹阿彌陀佛發(fā)愿的時(shí)間有多久呢？經(jīng)言：「具足五劫，思惟攝取，莊嚴(yán)佛國(guó)，清凈之行。」阿彌陀佛詳細(xì)地考慮、計(jì)劃，要如何很簡(jiǎn)單、很容易地來(lái)救度十方眾生？要如何才能使十方眾生一旦到了極樂(lè)世界就可以快速成佛？為了要達(dá)到這個(gè)目的，阿彌陀佛經(jīng)過(guò)了五劫那么長(zhǎng)久的時(shí)間持續(xù)不斷的周詳思惟。

　　愿發(fā)了之后，如果不繼續(xù)積功累德，修六度萬(wàn)行，廣學(xué)無(wú)量法門(mén)的話，這個(gè)愿就等于是空愿，所以阿彌陀佛又經(jīng)過(guò)多久的時(shí)間累積功德呢？經(jīng)典說(shuō)：「于不可思議兆載永劫，積植菩薩無(wú)量德行�！故墙�(jīng)過(guò)了不可思議的兆載永劫那么漫長(zhǎng)的時(shí)間，不間斷的積功累德。

　　「兆」跟「載」這兩個(gè)數(shù)目都是很大的；「兆」我們還可以想象得來(lái)，至于「載」，在中國(guó)數(shù)目之中，幾乎沒(méi)有比「載」再多的數(shù)目了；而「兆載」之外還有一個(gè)「永」，這個(gè)數(shù)目就更長(zhǎng)了；「永」是永遠(yuǎn)的，超越時(shí)間性；「劫」是天文數(shù)字，也還可以算得出來(lái)，可是「不可思議的兆載永劫」，這「不可思議」四個(gè)字就算不出來(lái)了。因?yàn)樗�謂的「不可思議」是不可說(shuō)、不可稱、不可想象。阿彌陀佛以這么長(zhǎng)久的時(shí)間來(lái)累積菩薩無(wú)量德行，方使得祂的四十八大愿能夠愿愿完成，愿愿如實(shí)的圓滿具足。

　　阿彌陀佛為了完成這四十八大愿，是經(jīng)過(guò)了那么漫長(zhǎng)的時(shí)間，在這一漫長(zhǎng)的時(shí)間里，其它的佛從因地修行，又從果地返回廣度眾生進(jìn)入涅盤(pán)了，阿彌陀佛還在修行，還在為眾生累積功德。為什么四十八大愿要經(jīng)過(guò)那么久的時(shí)間去思惟？為什么要圓滿四十八大愿必須要經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)久的時(shí)間呢？這是因?yàn)樵谶@四十八愿當(dāng)中有一個(gè)最重要關(guān)鍵的根本、主要的愿要徹底成就。

　　從因地來(lái)講，因地所發(fā)的四十八大愿每一愿都是因本的愿，但其中有一個(gè)最根本的愿，就是第十八愿。為什么凈土法門(mén)談到阿彌陀佛的本愿都是指第十八愿呢？因?yàn)樗氖�八愿�?dāng)中如果沒(méi)有第十八愿的話，四十八愿就談不上可貴與殊勝了，只因?yàn)橛辛说谑�八愿才顯現(xiàn)出阿彌陀佛四十八愿的可貴。

　　因?yàn)榈谑�八愿是要救度十方眾生的愿，而十方眾生范圍寬廣無(wú)邊，有所謂「十法界」的眾生，「十法界」包括四圣法界（佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞）與六種凡夫法界（天道、阿修羅道、人道、地獄、餓鬼、畜生）。四圣法界是已超凡入圣，不在三界六道生死輪回的圣者，其它六種法界則是仍在六道中生死輪回的凡夫。這十種當(dāng)中，除了佛法界以外，其它九法界有情通通都是阿彌陀佛要救度的對(duì)象──這個(gè)就是第十八愿救度的十方眾生。

　　第十八愿是凈土法門(mén)的根本，不僅是阿彌陀佛的本愿，亦是十方諸佛的本懷，甚至也是十方諸佛所要?jiǎng)裾f(shuō)、稱揚(yáng)、護(hù)念的�！稛o(wú)量壽經(jīng)》言：「當(dāng)來(lái)之世，經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)，止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度�！贯屪鹫f(shuō)要將這第十八愿的彌陀救度法門(mén)永遠(yuǎn)保留在宇宙當(dāng)中，即使前一位佛涅盤(pán)了，下一位佛還沒(méi)有降生人間，也都要使這個(gè)法門(mén)永遠(yuǎn)流傳下去。

　　第十八愿總共有三十六個(gè)字，這三十六個(gè)字大家能夠背的話就盡量把它背下來(lái)，因?yàn)檫@是我們這一個(gè)法門(mén)的根本，可以說(shuō)是阿彌陀佛的生命，也是我們的生命。因?yàn)橛械谑�八愿法�?a href="/remen/biqiu.html" class="keylink" target="_blank">比丘才能成為阿彌陀佛，因?yàn)橛械谑�八愿，我們今生今世才能�?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫生死輪回。

　　設(shè)我得佛  十方眾生

　　至心信樂(lè)  欲生我國(guó)

　　乃至十念  若不生者

　　不取正覺(jué)　唯除五逆  誹謗正法

　　這三十六個(gè)字， 主要是阿彌陀佛自我發(fā)露，祂的成佛是要救度十方眾生往生極樂(lè)世界，只要十方眾生愿生極樂(lè)世界，專一稱念「南無(wú)阿彌陀佛」的萬(wàn)德洪名，這樣阿彌陀佛就必定使這一位眾生當(dāng)生往生極樂(lè)世界；如果有任何眾生，阿彌陀佛不能夠使他往生極樂(lè)世界，阿彌陀佛說(shuō)祂就不成佛。也就是說(shuō)，如果有一眾生不能往生，表示祂的力量還不具足，還沒(méi)有資格成佛，還要再修行，還要再累積功德一直到祂有足夠力量能使所有眾生只要稱祂名號(hào)就能往生極樂(lè)世界才成佛。

　　這么講起來(lái)，要成為其它的佛較容易，只要三大阿僧祇劫就可以了，所謂「三祇修福慧，百劫種相好」，可是阿彌陀佛這一尊佛之所以要經(jīng)過(guò)兆載永劫的時(shí)間，積累菩薩無(wú)量的德行才能夠成佛，乃在于因?yàn)榈k要普遍的、簡(jiǎn)易的救度所有眾生，所以必須要經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)的時(shí)間。

　　阿彌陀佛要救度的對(duì)象是「十方眾生」，我們娑婆世界貪瞋癡特別強(qiáng)盛、罪業(yè)特別深重的凡夫也通通是阿彌陀佛所要救度的對(duì)象。既然是十方眾生，包含圣人、凡夫，凡夫包含善人跟惡人，也包含著阿鼻地獄的眾生。這就表示阿彌陀佛的救度是沒(méi)有分別的、是平等性的。不管是圣人還是凡夫，是善人還是惡人，是出家眾還是在家眾，會(huì)修行還是不會(huì)修行，心清凈還是不清凈，通通都是阿彌陀佛所要救度的對(duì)象。只要眾生愿生極樂(lè)，稱念名號(hào)就必定使他往生。

　　那么阿彌陀佛救度眾生的條件是怎樣呢？阿彌陀佛救度眾生的條件很簡(jiǎn)單，就是第十八愿所講：「至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念」，這樣就可以往生。

　　「至心信樂(lè)」的「至心」就是虔誠(chéng)的心、真實(shí)的心。我們要往生極樂(lè)世界，內(nèi)心要真誠(chéng)，不是嘴上講要往生，但心里卻不想往生，或是希望將來(lái)還要再來(lái)做人享福。這樣就不是「至心」。所以這個(gè)「至心」包含「信樂(lè)」，包含「欲生極樂(lè)世界」，包含「乃至十念」。我們做任何事都要真心，人和人在一起如果沒(méi)有真心就是虛情假意，那就沒(méi)有意義，也沒(méi)有存在的價(jià)值了，何況是要往生極樂(lè)世界、脫離三界六道生死輪回這么重要的大事，怎么可以沒(méi)有真實(shí)心呢？

　　簡(jiǎn)言之，阿彌陀佛救度我們的條件，就是「至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念」，「至心」這兩個(gè)字是貫穿「信樂(lè)、欲生我國(guó)、乃至十念」的。「信樂(lè)」就是「信」，「欲生我國(guó)」，愿生極樂(lè)就是「愿」，「乃至十念」的念佛就是「行」。所以「信樂(lè)」就是「信樂(lè)欲生」，加上「乃至十念」就是「信、愿、行」。由此可知。第十八愿是信愿行具足。而「至心」是貫穿信、愿、行。

　　再詳細(xì)一點(diǎn)說(shuō)，，「至心」就是真心，我們信有極樂(lè)世界，信有阿彌陀佛，必須要真的相信，不是雖然聽(tīng)說(shuō)有極樂(lè)世界、有阿彌陀佛，可是自己不怎么相信，內(nèi)心打一個(gè)問(wèn)號(hào)，那就不是「至心」了。所以，信有極樂(lè)，信有彌陀，信有彌陀的救度，信有極樂(lè)是我們的歸宿，這都必須是真正的相信。就阿彌陀佛來(lái)講，阿彌陀佛呼喚我們說(shuō)，「你要往生到我的極樂(lè)世界來(lái)」；就我們來(lái)講，就是「我愿生到極樂(lè)世界去」。阿彌陀佛要救度我們?nèi)�極樂(lè)世界是真心的，我們?cè)干鷺O樂(lè)世界也要真心，而不是只跟人家念念回向偈而已。

　　「乃至十念」，就是從此之后，我們有一天的時(shí)間就念一天的佛，有兩天的時(shí)間就念兩天的佛，有七天的時(shí)間就念七天的佛；如果七天壽命到了就往生極樂(lè)世界，如果壽命延長(zhǎng)，若八日就念八天的佛，若八年或者八十年，就盡一輩子都專念這一句「南無(wú)阿彌陀佛」，不需要假借其它的法門(mén)來(lái)回向，當(dāng)下往生的功德都是具足的。

　　第十八愿就是在說(shuō)「信、愿、行」�！感拧咕褪恰钢列男艠�(lè)」，而「欲生我國(guó)」呢？就阿彌陀佛來(lái)說(shuō)，阿彌陀佛都時(shí)時(shí)刻刻在呼喚我們，拜托我們，叫我們要讓祂救度到極樂(lè)世界去，這就是阿彌陀佛「欲生我國(guó)」的佛心；對(duì)我們眾生來(lái)說(shuō)，就是「愿生彼國(guó)」，就是愿生西方凈土中，隨順阿彌陀佛的呼救，這就是「愿」。「行」就是「乃至十念」，從今以后只要專一念南無(wú)阿彌陀佛就可以了。

　　愿生極樂(lè)世界是一種心，向往、愿生的心，它本身并不需要付出什么，既不需要多付出時(shí)間、金錢(qián)，也不需要付出勞力，同時(shí)也不會(huì)虧本、不會(huì)損失，往生極樂(lè)只有百利而無(wú)一害。若用打賭的方式來(lái)講：我雖然不太相信有極樂(lè)世界，不肯定有極樂(lè)世界，可是我還是愿生極樂(lè)，為什么？如果真的沒(méi)有生死輪回、沒(méi)有極樂(lè)世界，那也沒(méi)有什么虧本損失嘛！但假若有生死輪回、有極樂(lè)世界，豈不是白白賺到了？而且賺到的是無(wú)法計(jì)算的，是宇宙的大善根、大福德通通賺到了。因?yàn)橹灰�真的有極樂(lè)世界，我們往生極樂(lè)世界就必定成佛，必定脫離三界六道生死輪回，必定擁有跟佛一樣的無(wú)量壽命、無(wú)量光明、無(wú)量智慧、無(wú)量慈悲，跟阿彌陀佛一樣具足四十八大愿，能夠分身到他方世界、十方世界、無(wú)量世界去廣度眾生，所以，這一個(gè)愿心豈不是大大賺到了！

　　盡管我們是凡夫，我們心力很羸弱，我們愚癡，我們煩惱深重，可是只要我們有這么一個(gè)愿生極樂(lè)世界的愿，這個(gè)愿就是大愿，為什么呢？因?yàn)檫@一個(gè)愿能夠使我們往生成佛！如果沒(méi)有這個(gè)愿，我們將繼續(xù)輪回六道，如果沒(méi)有這個(gè)愿，那就失去了大善根、大福德。

　　進(jìn)一步來(lái)講，我們信阿彌陀佛救度的這一個(gè)信是「大信」，是不可思議的信。為什么？阿彌陀佛有不可思議的功德，我們居然能夠信受，豈不是這個(gè)信是一個(gè)不可思議的信？我們信對(duì)岸有個(gè)金門(mén)，金門(mén)過(guò)去有臺(tái)灣島，盡管我們沒(méi)有去過(guò)，眼睛也看不到，可是我們相信有金門(mén)、有臺(tái)灣，這一種信也是真的信�？墒沁@種信可貴嗎？這個(gè)信沒(méi)有什么可貴，因?yàn)樾排c不信，對(duì)我們解脫生死輪回來(lái)講既不增加也不減少，所以這個(gè)信只是凡夫的世俗之信而已�？墒侨绻�我們信有彌陀的救度，信有極樂(lè)世界的歸宿，雖然同樣是信，可是內(nèi)容不一樣，價(jià)值也就隨之不同。信有彌陀的救度、有極樂(lè)世界的歸宿，可以讓我們離開(kāi)三界六道輪回，讓我們畢竟成佛，這豈不是至高無(wú)上的信�。�

　　「行」也是一樣，我們只要嘴巴張開(kāi)稱念名號(hào)，或者是心中想念南無(wú)阿彌陀佛，這種行就是「大行」，比我們持守五戒、十善的功德還要大。因?yàn)槌质匚褰渲皇亲屛覀冊(cè)偕�而為人，持守十善能讓我們生天，但是五戒十善的因與五戒十善的果都仍是虛假、顛倒、有漏、污穢的�！锻�生論注》言：「人天諸善，人天果報(bào)，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實(shí)功德。」因?yàn)檫�是在六道輪回之中。但是這一句南無(wú)阿彌陀佛是清凈的、是真實(shí)的、是大利無(wú)上不可思議功德。所以，以我們污穢之心、不凈之口來(lái)稱念這一句清凈、真實(shí)、至高無(wú)上的南無(wú)阿彌陀佛，同樣是大行，而不是有漏的。

　　所以凈土法門(mén)叫做「易行道」，所謂「易」 就是：

　�。ㄒ唬�淺易。容易了解、不復(fù)雜。它的道理非常淺顯，不是很深?yuàn)W、很困難的，一聽(tīng)就可以了解。

　�。ǘ�）簡(jiǎn)易。只要稱念這句南無(wú)阿彌陀佛就圓滿具足往生的功德，往生的資糧就當(dāng)下完成，百分之百?zèng)Q定往生極樂(lè)世界，不需要藉由誦很

　　多經(jīng)的功德，或者朝山拜懺的功德，或者是深入經(jīng)藏，或者持很多咒語(yǔ)才能夠往生。從開(kāi)始到臨命終，都是一句南無(wú)阿彌陀佛。

　�。ㄈ�）容易。不分老少賢愚，不管是否深入經(jīng)藏，每個(gè)人都能夠做得到，這才叫做容易。因?yàn)槿绻�說(shuō)你做得到、他做得到，可是還有少部分的人做不到，那就不是「易行道」了。所謂「易行道」是人人──不管是老人家、小孩子、有智慧、沒(méi)智慧、會(huì)修行、不會(huì)修行、有學(xué)問(wèn)、沒(méi)學(xué)問(wèn)、是善、是惡，都能夠做得到，都能夠往生極樂(lè)世界，這才叫做「易行道」。如果學(xué)其它的法門(mén)要成佛都是「難行道」，那種難度可說(shuō)「難如登天」。但如果要往生極樂(lè)世界那就很容易了，易如反掌，大家都做得到。

　�。ㄋ模┌惨住＞褪沁@個(gè)法門(mén)修起來(lái)非常的安樂(lè)、自在，一點(diǎn)也不苦。跟自力的「難行道」是完全不一樣的。

　　所以龍樹(shù)菩薩把所有佛法的法門(mén)歸納成為兩個(gè)法門(mén)：一個(gè)是「難行道」，一個(gè)是「易行道」�！敢仔械馈咕褪侵赴�彌陀佛第十八愿的救度；除了「易行道」以外，所有各宗各派，其它一切法門(mén)的修行都是「難行道」。

　　為了讓我們?nèi)菀琢私怆y、易的差別，龍樹(shù)菩薩舉示了一個(gè)比喻：他說(shuō)「難行道」就像「步行」，「易行道」就像「坐船」；又說(shuō)步行是苦的，坐船是安樂(lè)的。在古代，交通工具只有坐船啊，或者是牛車(chē)、馬車(chē)?yán)�，不像現(xiàn)在有飛機(jī)、火車(chē)、巴士。我們要到百千萬(wàn)里之遠(yuǎn)的地方，如果靠雙腳走路，那身體不健康的人，或者是年老的人就沒(méi)辦法了；即使身體健康，甚至是世界跑步第一名選手也未必能夠到達(dá)。為什么？因?yàn)橐�翻山越嶺、跋山涉水，又可能遭遇到各地盜賊，饑啊、寒啊、累啊，走不到三分之一就通通倒下了。這就好像我們要以自己的力量修行，以期超脫三界六道生死的輪回，終至達(dá)到成佛的境界，那是非常困難的。可是如果依靠阿彌陀佛的救度，那就非常安樂(lè)。所以「易行道」就是安樂(lè)的法門(mén)、安易的法門(mén)。

　　為什么念佛是「易行道」呢？這全是因?yàn)槟罘鸨旧碛邪�彌陀佛的本愿大力加持。我們�?yīng)知，阿彌陀佛所發(fā)的愿是「只要眾生愿生彌陀凈土，專念彌陀佛名，阿彌陀佛必定使他往生」。所以阿彌陀佛經(jīng)過(guò)兆載永劫的時(shí)間持續(xù)為我們累積往生極樂(lè)世界的功德、累積我們?cè)跇O樂(lè)世界快速成佛的功德、累積替我們償還生生世世所欠債務(wù)所需的功德。這些功德通通圓滿了，祂才成佛，才成為南無(wú)阿彌陀佛。所以這一句南無(wú)阿彌陀佛自自然然的就具足了阿彌陀佛兆載永劫的萬(wàn)行、萬(wàn)善、萬(wàn)德，也就是說(shuō)，無(wú)量百千陀羅尼的功德通通在這一句名號(hào)里面毫無(wú)缺欠，因此這句名號(hào)叫做「萬(wàn)德洪名」。萬(wàn)德洪名的「萬(wàn)」不是數(shù)目字的百千萬(wàn)的萬(wàn)，而是「具足、完滿、超越」的意思。也就是往生成佛的功德，在這句名號(hào)中完全圓滿、完全具足，而且使我們超越六道輪回，一旦到極樂(lè)世界就能夠超越三賢十圣而快速成佛。

　　由于阿彌陀佛的本愿成就了，才完成了我們往生的功德，所以阿彌陀佛的成佛成就了什么呢？成就了我們的往生。阿彌陀佛如沒(méi)有成佛，就沒(méi)有我們往生的功德資糧，阿彌陀佛既然已經(jīng)成佛，就有這一句佛號(hào)給我們念，只要念佛，當(dāng)下我們就有了往生的功德資糧。

　　講到這里，我們可以了解，阿彌陀佛是怎樣的一尊佛呢？是本愿成就的佛！這意思是說(shuō)，阿彌陀佛已成就了本愿，然后又把祂本愿的成就功德通通送給我們、回向給我們，因?yàn)榘�彌陀佛之所以成佛是為我們往生而成佛的，所以阿彌陀佛成佛的功德同時(shí)也通通轉(zhuǎn)成為我們的功德。有一句話說(shuō)：「以果地覺(jué)，為因地心；因該果海，果徹因源�！挂馑季褪前�彌陀佛以祂果地成就的佛的功德，做為我們因地凡夫往生的功德以及成佛的功德，彌陀的正覺(jué)是我們眾生往生極樂(lè)世界之因，反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們眾生往生之因，是彌陀成佛的正覺(jué)之果。所以阿彌陀佛的成佛就是我們的往生，我們的往生就是阿彌陀佛的成佛。如果我們不能往生，阿彌陀佛就不成佛，阿彌陀佛既然已經(jīng)成佛了，就表示我們只要念佛就一定能往生。由此可知，我們的往生跟阿彌陀佛的成佛是在一起的，永不分開(kāi)的。

　　凈土法門(mén)之所以是易行、橫超的法門(mén)，原因在哪里？也在阿彌陀佛的本愿！如果阿彌陀佛的本愿沒(méi)有成就，一切都不具足；一旦本愿成就，就通通具足，我們往生有份了，我們成佛可期了。

　　每一尊佛之成佛都很難能可貴，跟我們卻未必有直接而密切的關(guān)系，因?yàn)榈k們并沒(méi)有為我們發(fā)下如同第十八愿那樣的愿，也沒(méi)有為我們經(jīng)過(guò)兆載永劫的積植菩薩無(wú)量德行才成佛�？墒前�彌陀佛不一樣啊，阿彌陀佛祂的成佛是建立在我們眾生的往生之上的，祂的生命是以我們的往生為賭注啊！能夠使我們往生才有祂的佛的生命，沒(méi)有我們的往生就沒(méi)有祂的佛的生命，祂的成佛是為我們而成佛的。所以，阿彌陀佛是怎樣的佛？第一、是本愿成就的佛。

　　第二、「阿彌陀佛是一尊救度眾生的佛」。剛剛講了，阿彌陀佛的成佛是為了救度十方眾生，所以我們十方眾生之所以能夠得救是由于祂的成佛。十方眾生要是問(wèn)起：「能不能得救啊？什么時(shí)候開(kāi)始能夠得救��？」那就要看阿彌陀佛成佛了沒(méi)有？什么時(shí)候成佛？如果阿彌陀佛還沒(méi)成佛，就沒(méi)有這個(gè)佛號(hào)讓我們稱念，也沒(méi)有極樂(lè)世界讓我們往生成佛。十劫以來(lái)阿彌陀佛都日夜在呼喚著我們、看著我們、保護(hù)著我們、等待著我們。十劫的期間，阿彌陀佛要做什么呢？都在呼救我們，呼救我們十方眾生：所有的善惡凡夫啊！你要來(lái)往生我的極樂(lè)世界，我在這里等候你哦！

　　阿彌陀佛一直在呼救我們，甚至合掌拜托我們說(shuō)：十方眾生都是我的獨(dú)子，如今流落在三界六道之中在困苦輪回，我這個(gè)做父母的很不忍心，兒啊！拜托你要趕快回來(lái)，回來(lái)才能得到安樂(lè)。你要回來(lái)的糧食我都已幫你先準(zhǔn)備好了，你要回來(lái)的資費(fèi)、工具我也都很早就替你安排妥當(dāng)了，只要你上車(chē)，要吃就有吃，要穿就有穿，就可以使你平安回到極樂(lè)的故鄉(xiāng)，阿彌陀佛十劫以來(lái)都一直在這樣呼喚我們。

　　阿彌陀佛祂發(fā)愿要如何成為一尊很容易救度十方眾生的佛呢？?jī)?nèi)涵也都在四十八愿里面。要怎樣才能讓十方眾生很輕易的、安然的、自在的往生極樂(lè)世界呢？也都在四十八愿里面。所以阿彌陀佛的四十八愿，每一愿每一愿都是為了救度十方眾生，如果有一個(gè)愿不是為十方眾生發(fā)的，這個(gè)愿就沒(méi)有意義了，這個(gè)愿阿彌陀佛就會(huì)寧可舍棄，所以，阿彌陀佛是救度十方眾生的佛。

　　阿彌陀佛救度眾生沒(méi)有立下任何條件，如果說(shuō)有，就只是要你「愿生、稱名」。因?yàn)闃O樂(lè)世界再怎樣的清凈莊嚴(yán)，阿彌陀佛再怎樣的大慈大悲、愿力廣大，如果我們不愿意往生極樂(lè)世界的話，那跟阿彌陀佛都沒(méi)有什么關(guān)系了，還是永遠(yuǎn)在六道里面流轉(zhuǎn)。所以首先必須要有「愿生極樂(lè)」的心，接下來(lái)，「專念彌陀名號(hào)」，這樣就可以了。這樣的人，就百分之百必定往生，因?yàn)榘�彌陀佛的愿已�?jīng)成就了，所以，善導(dǎo)大師說(shuō)：「眾生稱念，必得往生。」

　　十方眾生──不管圣人、凡夫、善人、惡人、在家、出家、會(huì)修行、不會(huì)修行，有智慧、沒(méi)智慧，只要稱念這一句彌陀名號(hào)，一定往生！為什么？因?yàn)榘�彌陀佛的本愿已�?jīng)成就了。善導(dǎo)大師說(shuō)：「彼佛今現(xiàn)，在世成佛，當(dāng)知本誓，重愿不虛�！箲�(yīng)該曉得，阿彌陀佛所發(fā)的這個(gè)本誓重愿不是虛假的，因阿彌陀佛已經(jīng)成佛了！