丁二救國(guó)難以延命

　　『復(fù)次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災(zāi)難起時(shí)，所謂人眾疾疫難，他國(guó)侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時(shí)風(fēng)雨難，過時(shí)不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時(shí)應(yīng)于一切有情起慈悲心，赦諸系閉；依前所說(shuō)供養(yǎng)之法，供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。由此善根，及彼如來(lái)本愿力故，令其國(guó)界即得安穩(wěn)：風(fēng)雨順時(shí)，谷稼成熟；一切有情無(wú)病歡樂；于其國(guó)中，無(wú)有暴惡藥叉等神惱有情者；一切惡相，皆悉隱沒；而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無(wú)病自在皆得增益』。

　　國(guó)以民立，民依國(guó)存。國(guó)家是人民的保障，人民是國(guó)家的血輪；沒有人民即沒有國(guó)家，沒有國(guó)家，也沒有人民。所以，我們欲得康樂延命，必為國(guó)家祈求消災(zāi)免難。國(guó)家平寧，無(wú)災(zāi)無(wú)難，我們大家才能安居樂業(yè)，生命財(cái)產(chǎn)才能獲得合理的保障，而過著幸福太平的生活。不然，國(guó)家多災(zāi)多難，不但生活動(dòng)蕩不安，即生命的安全，也隨時(shí)受著很大的威脅。古語(yǔ)說(shuō)：『寧作太平犬，不作亂世人』，可見亂世人是多么痛苦？民國(guó)以來(lái)，從抗日，及現(xiàn)在共黨的叛亂，國(guó)家損失了多少財(cái)物，犧牲了多少生命，億萬(wàn)人民盡生活在水深火熱的苦難中！由此，我們要求個(gè)人的幸福，或家庭的安全，就應(yīng)為國(guó)家祈求平安，減除災(zāi)難。

　　在現(xiàn)代，人類思想進(jìn)步，知道國(guó)家是全體人民的，可是古時(shí)，都把國(guó)家視為帝王所有，國(guó)家的災(zāi)難，即是帝王的災(zāi)難。佛法隨應(yīng)當(dāng)時(shí)民情，所以這里先從帝王說(shuō)起。救脫菩薩再次對(duì)阿難說(shuō)：「若剎帝利（王族或武士階級(jí)）」，和「灌頂王等」，遇有「災(zāi)難」生「起」的「時(shí)」候。印度習(xí)俗，太子將要登王位時(shí)，即舉行一種隆重的灌頂禮，取東南西北四大海水盛于瓶中，澆灌在太子頭頂，近乎現(xiàn)代的加冕禮，故名灌頂王。國(guó)王有些什么災(zāi)難？

　　「所謂」：

　　1.「人」民群「眾」的「疾」病瘟「疫難」。從前歐洲羅馬帝國(guó)非常強(qiáng)盛，后因人民普遍感受一種惡性瘧疾，不久就衰落下來(lái)，所以疾病瘟疫，對(duì)于國(guó)家也是嚴(yán)重的災(zāi)難。

　　2.受了其「他」不講道義，不守國(guó)際公約，野蠻強(qiáng)暴的鄰「國(guó)侵」略和「逼」害而引起的災(zāi)「難」。

　　3.在「自」己國(guó)「界」之內(nèi)，發(fā)生土匪流寇的「叛逆難」，如中國(guó)從前的黃巢、李闖，以及現(xiàn)在的中共。

　　4.「星宿變怪難」；天上的星宿，本來(lái)出落都有一定的度數(shù)，若起了特殊變化，也很可能預(yù)兆著國(guó)家的災(zāi)難來(lái)臨。

　　5.「日月薄蝕難」：依現(xiàn)代知識(shí)說(shuō)，這祗是一種自然現(xiàn)象；但古代印度和中國(guó)，均視為人類災(zāi)難的預(yù)兆。據(jù)實(shí)說(shuō)來(lái)，天文現(xiàn)象的變化，與人生確有很密切的關(guān)系，因它的變化，可能有風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)等。近代科學(xué)家研究，太陽(yáng)有一黑圈，如果膨大起來(lái)，人心即會(huì)不安，可能引起嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)。總之天文的變化，會(huì)影響人心，增加人與人之間的磨擦。

　　6.「非時(shí)風(fēng)雨難」：即不應(yīng)當(dāng)吹風(fēng)下雨的時(shí)候，而吹風(fēng)下雨，以致釀成不可收拾的災(zāi)害。

　　7.「過時(shí)不雨難」：即應(yīng)當(dāng)下雨的季節(jié)而不下雨，處處鬧水荒，農(nóng)作物通通被旱死。這些災(zāi)難，范圍小還不要緊，若到處普遍如此，國(guó)家就危險(xiǎn)了！

　　一個(gè)國(guó)家民族，若不幸遭逢上述各種災(zāi)難的擾害，應(yīng)該怎么辦呢？救脫菩薩開導(dǎo)說(shuō)：身為「彼」國(guó)元首的「剎帝利灌頂王」，及輔理國(guó)務(wù)的王族權(quán)貴「等」，在那個(gè)「時(shí)」候，「應(yīng)」該對(duì)「于一切有情（人民），起」大「慈悲心」。

　　因?yàn)閲?guó)家的災(zāi)難，是人民的共業(yè)所感，與人心有關(guān)；天的降災(zāi)，也即因人與人之間的不調(diào)和，缺乏同情心。所以先由國(guó)家首領(lǐng)，生慈悲心，「赦免」牢獄里所有被「系」縛囚「閉」的犯人。或好人被冤枉的，或肯自新悔過，或被囚多年，或刑期已滿，盡皆釋放，畀予自由，讓他們得與父母兄弟，妻子兒女團(tuán)圓過活，重新做人。

　　如此國(guó)家刑法減輕，而代以道德政治，領(lǐng)導(dǎo)民心向于慈善，使人人深具同情心，彼此容忍，和諧相處，于是和氣可以致祥。這是從人事求改善的一方面。另方面，須「依前」面救脫菩薩「所說(shuō)」的種種「供養(yǎng)之法」，至心恭敬，「供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)」。那么，「由此」兩方面的功德「善根，及彼」藥師「如來(lái)本愿力」的加被，便可「令其國(guó)界」，所有災(zāi)難「即得」解除，人民「安隱」自在。應(yīng)吹風(fēng)即吹風(fēng)，應(yīng)下雨即下雨，「風(fēng)雨順時(shí)」，稻「谷」農(nóng)「稼」物，都能「成熟」豐足。「一切有情（人民）」，身體健康「無(wú)病」，人人生活得十分「歡」喜快「樂」。同時(shí)，在那個(gè)「國(guó)」界內(nèi)，也絕沒「有暴惡」的「藥叉等神」，作怪「惱」害「有情」，縱有也是衛(wèi)護(hù)人民的善神，而且「一切」不吉祥的「惡相」──災(zāi)難的預(yù)兆，也「皆悉隱沒」不現(xiàn)。

　　此時(shí)人民所過的，是一種安寧康樂，豐裕富足的生活�！付鴦x帝利灌頂王等」，也因人民安定，國(guó)家升平，無(wú)所憂患操心，因此「壽命」增加，「色力」充沛，身心「無(wú)病」，「自在」快樂，全國(guó)上下「皆得增益」。