丙三結(jié)勸修度

　　『復(fù)次，阿難？彼琰魔王主領(lǐng)世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀于性戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難』。

　　救脫菩薩代佛宏傳的消災(zāi)延壽法門(mén)，主題到此已經(jīng)說(shuō)完，現(xiàn)作總結(jié)，勸告大眾修持，以期度脫苦厄。

　　救脫菩薩又說(shuō)：「阿難！彼琰魔王主領(lǐng)世間名籍之記」。上說(shuō)琰魔王是地獄主，這里又說(shuō)他是主領(lǐng)世間的名籍，似乎有些出入。琰魔王實(shí)祗是主管世間的罪惡眾生，作善的，往生凈土或生天國(guó)，根本不經(jīng)地獄，他實(shí)管不到。名籍之記，以現(xiàn)代話說(shuō)，即登記眾生犯過(guò)的名籍簿�！溉糁T有情」，作種種重罪，如「不孝」，即對(duì)于父母不予奉養(yǎng)，或隨便辱罵毆打。父母──特別是母親，更是恩重如山，十月懷胎，三年乳哺，移干就濕，咽苦吐甘，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，才漸撫育成人，不知報(bào)恩，反而做出不孝行為，真是罪不可逭！

　　「五逆」：1.弒父，2.弒母──這比不孝父母，罪更嚴(yán)重。3.弒阿羅漢，即殺害出世圣者。4.出佛身血，如佛在世時(shí)，提婆達(dá)多推石害佛，令佛足傷破出血。5.破和合僧，即挑撥和合僧團(tuán)，使原來(lái)和樂(lè)清凈的大眾，發(fā)生磨擦，隔膜，彼此煩惱，不能安心辦道。一切罪惡，以此五逆為最重。還有「破辱三寶」的，對(duì)佛法僧或加侮辱，或廣為宣傳毀謗，或破壞寺院佛像，焚燒經(jīng)書(shū)等。「壞君臣法」，君主為國(guó)家元首，即是代表國(guó)家，故對(duì)君應(yīng)盡忠，若不忠而倒戈叛亂，即名壞君臣法�！笟в谛越洹梗瑲⒈I淫妄為性戒，受戒或不受戒，犯了皆有罪過(guò)�！哥�魔法王」依據(jù)名籍簿的記錄，「隨」眾生犯「罪」的「輕重」，按法「考」問(wèn)審訊，「而」加以應(yīng)得的處「罰」。如犯以上所舉出五逆不孝等罪的，即墮地獄。最后救脫菩薩提示道：「是故我今」力「勸」一切「諸有情」，依照上面開(kāi)示的方法，一面散花、燒香、「燃燈、造幡」，恭敬供養(yǎng)如來(lái)，以及「放生修�！�；一面精進(jìn)稱(chēng)念藥師如來(lái)，誦藥師經(jīng)，發(fā)露懺悔。仗此功德福力，當(dāng)可「令」其「度」脫一切「苦厄」，而得消災(zāi)延壽，「不」復(fù)「遭」受「眾難」的困惱。

　　乙三藥叉誓護(hù)

　　爾時(shí)，眾中有十二藥叉大將，俱在會(huì)坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞倪羅大將，珊底羅大將，因達(dá)羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達(dá)羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時(shí)舉聲白佛言：『世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，不復(fù)更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利饒益安樂(lè)。隨于何等村城，國(guó)邑，空閑林中，若有流布此經(jīng)，或復(fù)受持藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)恭敬供養(yǎng)者，我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人，皆使解脫一切苦難；諸有愿求，悉令滿(mǎn)足。或有疾厄求度脫者，亦應(yīng)讀誦此經(jīng)，以五色縷，結(jié)我名字，得如愿已，然后解結(jié)』。

　　當(dāng)救脫菩薩詳盡闡述了消災(zāi)延壽的藥師法門(mén)之后，就有很多深受感動(dòng)的藥叉大將及其眷屬，同時(shí)發(fā)愿護(hù)持此法。藥叉，有的譯為夜叉，系鬼趣所攝，力量極其強(qiáng)大，印度民間對(duì)它的信仰，至為普遍而深固。藥叉多住在天上，或深山窮谷，偏僻海島，或游離虛空，行跡不定。我國(guó)道士，煉丹修道而得飛升，情形與它有些類(lèi)似。藥叉的性情不一，有的窮兇極惡，有的善良和順；如護(hù)持佛法的，即是溫純而善良的藥叉。在佛教的護(hù)法神中，它占有很重要的位置。像四大天王中，手執(zhí)寶劍的那位毗沙門(mén)天王，便是藥叉群里的首領(lǐng)。藥叉的性別也有男女，中國(guó)人以為母藥叉丑陋而兇惡，故每以母夜叉形容潑辣的女人，其實(shí)男性藥叉才真丑惡難看，女藥叉則多半生得如花似玉，天女一般的美麗�，F(xiàn)今所說(shuō)，即是指對(duì)于佛教有信心，熱忱護(hù)法的善良夜叉。

　　救脫菩薩的開(kāi)示告結(jié)束「時(shí)」，在大「眾中，有十二」個(gè)「藥叉大將，俱」參預(yù)藥師法「會(huì)」，靜「坐」諦聽(tīng)如來(lái)說(shuō)法。在毗沙門(mén)天王統(tǒng)攝下的藥叉，部屬很多，而這十二位為領(lǐng)導(dǎo)者，故名大將�，F(xiàn)依其名次，略為解釋?zhuān)?/p>

　　1「宮毗羅大將」，義譯為蛟龍，頂有金龍相。它住在王舍城的一個(gè)山上，與佛教有密切關(guān)系，可說(shuō)是最有功績(jī)的一位護(hù)法藥叉。佛在世時(shí)，它以赤誠(chéng)心，處處護(hù)法。有一天，釋尊從靈鷲山麓經(jīng)過(guò)，提婆達(dá)多暗中由山頂推下一塊大石頭，想擊害釋尊，為宮毗羅所見(jiàn)，連忙用金剛杵迎擊，巨石便即粉碎，僅一小塊落在佛趾上，微微破皮出血。由此一例，可見(jiàn)它對(duì)佛法的忠誠(chéng)！

　　2「伐折羅大將」（金剛），

　　3「迷企羅大將」（金帶），

　　4「安底羅大將」（破空山），

　　5「頞倪羅大將」（沉香），

　　6「珊底羅大將」（螺發(fā)），

　　7「因達(dá)羅大將」（主），

　　8「波夷羅大將」（鯨），

　　9「摩虎羅大將（蟒蛇），

　　10「真達(dá)羅大將」（一角），

　　11「招杜羅大將」（嚴(yán)熾），

　　12「毗羯羅大將」（工藝善巧）。

　　「此十二」位「藥叉大將，一一」各統(tǒng)攝「有七千藥叉」「為眷屬」，他們都來(lái)參加法會(huì)。據(jù)藥師儀軌說(shuō)：一年十二月，每天十二時(shí)辰，由每一藥叉大將輪值守護(hù)。然另有更深的意義，即藥師如來(lái)成就了十二大愿，因有十二藥叉大將，每一藥叉為每一大愿的象征；也可以說(shuō)，十二藥叉即等于藥師如來(lái)的化身，以現(xiàn)藥叉身而推行佛法。佛現(xiàn)佛相，是解脫相；現(xiàn)菩薩相，是慈悲相；現(xiàn)金剛、藥叉相，表示威嚴(yán)勇猛，能降服一般剛強(qiáng)難調(diào)的眾生，及能摧毀一切邪魔外道。所以金剛、藥叉的形像，總是豎眉怒目，顯出兇猛可怕的樣子。

　　十二藥叉大將各領(lǐng)七千眷屬，「同時(shí)舉聲」向佛宣誓說(shuō)：「世尊！我」們「今」天能夠「蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)」的「名號(hào)」，便「不」再感「有惡趣」的恐「怖」了。聞佛名號(hào)，一面是宿植善根，一面要承佛威力加被，否則是聽(tīng)不到的。

　　藥師如來(lái)有無(wú)量功德，無(wú)邊行愿，祗要一聞其名號(hào)，即可罪障冰除，�；墼鲩L(zhǎng)，所以藥叉?zhèn)兟劻怂帋熓ヌ?hào)，便沒(méi)有再生惡趣的恐怖了。藥叉屬鬼趣所攝，盡管福報(bào)大，力量強(qiáng)，但到底離不了惡趣（鬼為三途之一），仍然要感受惡趣的苦痛；今聞佛圣號(hào)，不但身心安寧不復(fù)恐怖，且得于佛前發(fā)愿護(hù)持佛法，培植善根，來(lái)生解脫惡趣。像在黑暗中摸索而恐懼的孩子，祗要聽(tīng)到母親的音聲，一切恐懼心理便可解除，而能勇往直前，奔向光明的坦途。藥叉聽(tīng)到藥師如來(lái)的圣號(hào)，蒙受佛力加被，佛光惠照，頓息惡趣的恐怖，此恩德是多么深厚呢！

　　藥叉神將為了表示報(bào)答佛恩，故稟告佛說(shuō)：「我等相率，皆同一」條「心」，自今而后，「至盡形」壽而死，「歸」依「佛法僧三寶」，并且發(fā)「誓」，要「荷負(fù)一切有情，為作」種種「義利」，令其脫離苦厄，「饒益安樂(lè)」。受了佛的慈濟(jì)，知道佛法的好處，而發(fā)心歸依三寶，利濟(jì)有情，這原是應(yīng)該的。可是我們?nèi)祟?lèi)，有的比藥叉還不如，聽(tīng)聞如來(lái)的勝法，得到佛法的好處，而卻不能發(fā)菩提心，利樂(lè)眾生，甚至皈依三寶，也不能切實(shí)辦到；人而不如鬼趣的藥叉，說(shuō)來(lái)是夠慚愧的！

　　藥叉發(fā)心護(hù)持佛法，利益眾生，并不是在佛前說(shuō)說(shuō)而已，而且在行動(dòng)上要有所表現(xiàn)，所以說(shuō)：「隨于何等村」莊、「城」市、「國(guó)」都、縣「邑」，甚至「空閑」的樹(shù)「林中」，「若有流布此」藥師「經(jīng)，或復(fù)受持藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)」，或設(shè)種種供具，「恭敬供養(yǎng)」藥師如來(lái)，「我等」藥叉大將，及所有「眷屬」，一定經(jīng)�！感l(wèi)護(hù)是人」，「使」他們「解脫一切苦難」，而「諸有」情的「愿求，悉令滿(mǎn)足」。如「有疾」病「厄」難而「求度脫」的，「亦應(yīng)」一心「讀誦此經(jīng)」；同時(shí)，要「以五色縷，結(jié)我」們十二藥叉大將的「名字」，等到病苦災(zāi)難解除，「得如愿已，然后解」開(kāi)縷「結(jié)」。這是祈求消除病難的一種特殊方法。

　　關(guān)于打結(jié)，向來(lái)有兩種說(shuō)法：一說(shuō)用五色絲線織成十二個(gè)藥叉大將的名字；一說(shuō)稱(chēng)念一位藥叉大將的名字，就用五色絲線打一個(gè)結(jié)，如次念十二名字，打十二個(gè)結(jié)。兩者比較起來(lái)，后說(shuō)簡(jiǎn)便而近情。這打結(jié)辦法，可說(shuō)是一種互通信息的工具。在沒(méi)有文字之前，古人都用打結(jié)記明事物；發(fā)生一件事情，打一個(gè)結(jié)，看結(jié)就曉得什么一回事。藥叉沿用此法，教眾生遇災(zāi)難時(shí)，念它名字打一個(gè)結(jié)，他就知道前來(lái)護(hù)持。又如現(xiàn)代遇急難時(shí)，打一通電報(bào)或?qū)懸环饪煨沤o朋友，他便會(huì)趕來(lái)援救。所以念一大將名字打一個(gè)結(jié)，即是請(qǐng)其護(hù)持的表示。待病患痊愈，厄難息除，然后將結(jié)解開(kāi)。

　　爾時(shí)，世尊贊諸藥叉大將言：『善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報(bào)世尊藥師琉璃光如來(lái)恩德者，常應(yīng)如是利益安樂(lè)一切有情』。

　　釋迦「世尊」以藥叉?zhèn)兡軌蛉绱税l(fā)心護(hù)法，利濟(jì)有情，極為難得，故稱(chēng)贊它們說(shuō)：好極了！好極了！「藥叉大將」！「汝等」能知「念報(bào)世尊藥師琉璃光如來(lái)」的慈濟(jì)「恩德」，確實(shí)「常應(yīng)如是利益安樂(lè)一切有情」！佛弟子中有兩類(lèi)人：一是報(bào)佛恩的，一是欠佛債的。佛的教誨，原是一面修行了生死以自利，一面濟(jì)度眾生以利他，但有一分學(xué)者，卻祗顧到自了生死的一邊，而不管眾生的苦難，這叫不知報(bào)佛恩的負(fù)欠佛債者。另有一分弟子，能暢達(dá)如來(lái)本懷，不但要求自了生死，而且處處以救度眾生為前提，切實(shí)表現(xiàn)自未得度先度人的精神，這即知報(bào)佛恩。我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)報(bào)佛恩，切勿作一欠佛債者！