11：關于練氣功

　　11：關于練氣功

　　無論是出于哪種初衷和目地，也不論修行的層次高低，凡是修行，不外乎都是從身、心或兼而有之來下手做功夫。我們的身體又叫色報身，依佛法的分類，氣功應屬于“色法”范圍。所以，佛法的修證完全可能包含有氣功的內(nèi)容，但佛法一定是以“心法” 為根本，“色法” 為方便和受用。故而佛門并不提倡在不明“心法”之義理的情形下，盲目地練氣。因為事實證明，執(zhí)迷于“色法”不僅修行不究竟，其負面效應實在是太大了。

　　修行的關鍵在于修心，色身的轉(zhuǎn)化只是自然而生的附產(chǎn)品，不能本末倒置。佛門中除了密法外（密法同樣以“心法”為本），幾乎不大講究練氣。所以，佛門將凡是在心外求法的修行都稱之為“外道”。當然，這并不是說練氣功一定是外道，形式概念上皈依了佛門，自以為在修證佛法就一定是正道。

　　修行的關鍵完全在于“心”是否如法。一個佛弟子在修行過程中若不注重心靈的自我救贖和超越，不明白萬法唯識，那他一樣是外道。一個練氣功之人明了“心法” ，他吻合了佛法的核心義理，他就是正道。因此，這與修行者的身份和所修法門并無二元對立的直接關系。

　　本篇文章只是希望練氣功的朋友們能夠真正明了和行持“心法” ，這樣，才能盡可能地減少走彎路。況且，世俗生活中修外道練氣功是很正常的事，只不過往往可能是貪著“色法”，不明“心法” 易走彎路、出偏和走火入魔罷了，但能一念回轉(zhuǎn)，任何人都一樣能夠證得菩提。釋迦牟尼在世時就走過許多彎路，他也修過外道，因此他證得菩提后傳授佛法時，極力提倡修行人以修心為重就是這個道理。

　　中國從八十年中期以來，民間曾一度宣起過幾次氣功熱。這為一些偽氣功和邪教的彌漫創(chuàng)造了一定的條件。客觀地說，真正的氣功是受到政府和科學界認同的。除了一些招搖撞騙的偽氣功師和邪教法師外，大部份都是好的。關于氣功，中央電視臺曾經(jīng)向全國作了報道，我國著名科學家錢學森教授也曾在報上發(fā)表過談話，指出“氣功是發(fā)掘人體潛力的一門科學，是打開人體生命科學大門的一把鑰匙。”

　　這些年以來，主流科學領域已越來越注意到現(xiàn)代人只注重物質(zhì)環(huán)境的改善，卻不夠重視精神環(huán)境和內(nèi)在心靈的改善。而氣功在此領域所取得的突破性進展卻是有目共睹的。關于氣功和特異功能，雖然現(xiàn)有的科學理論解釋不清它們的存在究竟是怎么一回事，但已明白它的確是不容被否定的。

　　比如人們常稱之為“氣”的這個東西，人的意念是有能量的等等，科學界認為可能還是電磁波一類的東西。正因為人的認知是有限的，而存在是無限的，我們才需要不斷地研究探索，才需要更為科學地面對氣功和特異功能。

　　科學的東西是不怕檢驗的。只要是事實，是客觀存在，人們就應該參與實踐和研究，做出科學的解釋。咱們中國在這方面的報刊雜志和組織機構很多，比如《中國氣功科學》、《中國氣功》、《氣功報》、《氣功》等。北京氣功研究會、上海市氣功康復協(xié)會、世界醫(yī)學氣功學會、中國體育氣功研究會、中國氣功科學研究會、北戴河氣功康復醫(yī)院等。國家還特地出臺了關于氣功在醫(yī)學和體育方面的運用與管理的相關條例。

　　氣功及特異功能研究在國外初期使用的名詞為心靈研究（Psychical research），后來又廣泛使用超心理學這一詞（Parapsychology）。氣功、特異功能等現(xiàn)象，已越來越多地被發(fā)現(xiàn)被證實、相信者越來越多，研究工作也有了相當?shù)某晒�。遺憾的是，一些偽氣功和一些求名斂財?shù)慕�湖騙子，乃至邪教組織也隨之而誕生。造成了龍蛇混雜、真假莫辨的混亂狀態(tài)，為氣功科學這門新興學科的發(fā)展抹了黑。

　　但不管怎么說，氣功是我們中華民族的一份寶貴的文化遺產(chǎn)�？茖W界已給它下了一個初步的定義：氣功，是運用意識的引導作用，對生命活動過程實行自我調(diào)節(jié)、自我控制，從而提高人的素質(zhì)——生理素質(zhì)和心理素質(zhì)，開發(fā)人的智慧和潛能，使人健康長壽、聰明，身心獲得徹底解放，德、智、體全面發(fā)展的一門人體生命科學。它對于促進社會精神文明，提高人類健康水平，造福于全人類，將具有一定的積極的意義。

　　被譽為“科學泰斗”的錢學森也說：“氣功所涉及的問題完全是一個新的領域，氣功的研究會使我們找到一把打開人體科學大門的鑰匙。我們要把人和生物看成是一個復雜的系統(tǒng)（摘自錢學森著《人體科學與現(xiàn)代科技發(fā)展縱橫談》）……”有專家指出，氣功中的“入靜”同國外心理學所說的“松馳狀態(tài)”是一回事，都可以很好地利于人的身心健康。比如修身養(yǎng)性，祛病延年、開發(fā)人體潛能等等。

　　“第三屆國際腫瘤研究優(yōu)秀成果交流大會”于2001年7月20日在德國漢堡召開。這次大會是由德國卡爾·杜伊斯堡公益協(xié)會和德國波恩大學醫(yī)學院共同主辦的。受此次國際大會主辦單位委托，中國氣功也登上國際抗癌大講臺。

　　中國癌癥研究基金會特別推薦了我國著名“氣功抗癌明星”施宗恕老先生前往德國漢堡，參加這次盛會，并備受與會的外國專家學者們的關注……因此，我們在反邪教和偽氣功時，不能將真正的氣功和特異功能一網(wǎng)打盡，誠如潑洗腳水別將孩子一塊兒潑了出去一樣。

　　以佛法的義理來講，練氣功和從事氣功研究一定不能帶迷信色彩。一是不要迷信氣功的作用，二是不要陷入宗教迷信的泥坑。練功有好壞，功力有大小，因而抗病、治病的能力也各不相同，我們決不能迷信、執(zhí)著于氣功的作用而排斥一切醫(yī)藥和科學。特別當患了某些急癥時，更應及時送醫(yī)院搶救，若一味依賴氣功，則往往誤事。我們應當以辯證、客觀、實事求是的態(tài)度，科學地看待氣功問題，合理地運用氣功健身祛病，使之更好更科學地為人類造福。

　　如果生了病執(zhí)著于不打針不吃藥，那絕對是一種自取滅亡的做法。練氣功者一旦帶有了迷信色彩，還極有可能導致“走火入魔”。就象那些邪教的歪理邪說，執(zhí)著于什么“你若真把自己當一個練功人的話，有了病就一定不要吃藥打針，那叫‘消業(yè)’” ，結(jié)果不少“信徒”由此而命歸西天。我的一個同學的母親就是這樣死掉的。這其實同邪教自己宣揚的凡事都要“不執(zhí)著”自相矛盾。由此可見，他們事實上時時刻刻都在執(zhí)著于“不執(zhí)著”。

　　正因為一些人在學理上對氣功的認識非常有限，因此才有必要告誡大家，一定要以清醒的頭腦和科學的態(tài)度對待練氣功的問題。“氣機”是人人都擁有的一種生命機制，也就是說人人本身都有“氣”�？捎幸恍┤藚s以為自己的“氣”是師傅給的，其實在極微觀下，“氣”是一種微循環(huán)，由于太弱或沒有更好地啟動，我們可能感覺不太明顯，況且這些反應本身也是很個體化的，因人而異，并無統(tǒng)一的模式或狀態(tài)。

　　每一個人都可以自己啟動“氣機”（比如訓練入靜），也可以由已經(jīng)啟動了的人來幫我們啟動，幫我們激發(fā)。但認識上千切不要本末倒置，更不要迷信外緣，以免造成一些不良后果。

　　一些偽氣功和邪教也要求其信徒練功和打坐入靜，那一套“功法”的操作機理同普通氣功完全是一回事。邪教卻美其名曰是“唯一高層次的法門”。其實任何人只要愿意打坐入靜，都會很好地調(diào)節(jié)身心、強身健體、益智健腦，甚致開發(fā)出特異功能等。

　　從人體或生命科學的角度講，人的生命和機體本身就具有這些潛質(zhì)。答案在我們自己身上，人體本來就有這樣的屬性和機制，誠如眾生皆有佛性一樣。其實一些邪教“弟子”身心上的良好或“神異”狀態(tài)是受益于練氣功罷了。可惜他們一直受蒙蔽，堅持認為是“師傅”的功夫和傳下的“功法”了得，真是一種天大的愚昧和迷信。

　　比如李洪志說他可以為弟子們都“安裝”一個“*輪” 。這個“*輪”是宇宙的縮影，是一個有生命的可以旋轉(zhuǎn)的東西。據(jù)說的確一些弟子很真切地感覺到了“*輪”在他身上旋轉(zhuǎn)不已。這種現(xiàn)象，除了有可能是過于執(zhí)著出了幻覺以外（其實幻覺就是一種走火入魔），從氣功的理論看來，這是一種任何練氣功者都可能遇到的現(xiàn)象，也就是“氣機”啟動了而已。

　　任何派別的氣功，只要修習者打坐“入靜”狀態(tài)久了，身上的“氣機”就會啟動，就會有“氣”的感覺，“氣”自然會在體內(nèi)自動自發(fā)地流動、旋轉(zhuǎn)等。有時也可以用心理暗示或意念刻意引導它的方向和走勢。這本屬于一種正常的生命潛能的開發(fā)，它是合符人體科學的東西，是任何人練氣功時都可能會遭遇到的很稀松平常的客觀現(xiàn)象，可在李洪志那兒卻成了他獨自創(chuàng)造和發(fā)明的“*輪”了，實在是可笑之致。

　　而且我要提醒大家的是，即便有這種自然現(xiàn)象產(chǎn)生，也不要在意它，不執(zhí)著，順其自然才行。即心里盡量要不動念頭去分別和思維“氣”，否則極易走火入魔，走火入魔嚴重時就可能得精神病。

　　開句玩笑，任何人只要樂意做一個實驗，打坐入靜一段時間，人人都會有擁有“*輪”，這*輪是什么玩意兒呢？就是我們自己的“氣機”啟動而已。由于李洪志及其邪教也要求其“弟子”打坐練功，“入靜”久了，有些人肯定也會啟動“氣機” ，會感覺到“氣”在體內(nèi)流動或旋轉(zhuǎn)，可惜他們執(zhí)著于是“師傅安裝”的“*輪”。其注意力完全執(zhí)著于“*輪” 了。久而久之，肯定有些人會走火入魔，迷失本性。比如身心狀態(tài)不佳時，“氣”走動或旋轉(zhuǎn)的感覺就會削弱，一些“弟子”則以為是“*輪”變形或消失了，甚致剖腹去找那個子虛烏有的“*輪” ……

　　無論從事科學研究，還是練氣功，過份執(zhí)迷或受制于人體“六根、六塵”所體現(xiàn)的信息都是不對的。比如我們眼根看陽光好象是白色，其實它有七種顏色。超聲波、次聲波我們耳多聽不到，但不能說聽不到它就不存在。無論是隨著科學文明的進步，還是人體自身潛力的開發(fā)，我們都會發(fā)現(xiàn)人的“六根、六塵”往往容易停留在事物的表相上，它們也不過只在特定的常規(guī)范圍內(nèi)發(fā)揮作用而已。

　　象耳多聽字，手摸字，意念移物等等特異功能（當然也有些是弄虛作假），在佛學上叫作六根互用、六根互動。也就是說本來只能用眼睛完成的功能，也可能用耳多、手來完成，本來只能用手來行使的功能，也可能用意念來完成。當生命的潛力得到開發(fā)時，六根是可以互用、互動的。在氣功界這種現(xiàn)象一點也不稀奇，這一類特異功能在科學界也早有定論。

　　有些練氣功的人不懂這個“六根互動、互用”的道理。其實一些幻覺反應也是一種六根互動、互用時所造成的負面結(jié)果。比如當我們意識或潛意識過于執(zhí)著、沉湎于什么東西時，這種心理或心思便會幻化成在聽覺、視覺上進行反應（六根都會），這就是“心念所化”的幻覺。但有些人卻認為它是真實的反應，尤其那些精神病患者，更是深信不疑了。醫(yī)學上有一種病叫“臆病”也是這個道理。

　　一些邪教“弟子”心里一天就迷信他的“師傅”，他或許在幻覺狀態(tài)中就“真的看到了他的師傅、*輪等相狀”，或“聽見了他的師傅在向他說法” ，甚致身體上還有觸摸的真切反應。比如做夢被刀砍我們也會有痛覺，其實是心念意識化為了觸覺（從意根到身根）。從理論上講卻很簡單，這也不過就是一種六根互用或六根互動，是眼、耳、鼻、舌、身、意這六根各自的功能產(chǎn)生了病態(tài)的混亂、混淆狀態(tài)�？上б恍┚毠θ瞬荒苷J證這種混亂或錯位，以幻為真，過于執(zhí)著妄想，嚴重時當然就造成了所謂的走火入魔。

　　佛門常說萬法唯識，換句話來講，就是我們有情生命的本質(zhì)在于“心物一元”。這個“心物一元”，真不知攪混了多少人的知見——人們頭腦各自有自己的“上帝”，都有真實不虛的“神異”，大家執(zhí)迷不悟地各為其主，認為只有自己的這一種“上帝”才靈驗，別人的都不對都不行，我自個的這一個才正確才靈驗。因此，千百年來，在概念名相上誰也不服誰，爭論不休。其實說穿了都是浪費口舌，它不就是心物一元的一種體現(xiàn)？都是“真如”起用的結(jié)果。所以大家都對，但都不全對。一切師傅，一切圣賢，一切宗教，無一不是建立在“信”的基礎上，信得切，效驗強，其本質(zhì)是心物一元。其實，世界的法性本來如此，我們的自性本來清凈圓滿……不一定非依什么佛、真主、上帝或師傅這種語境形式或概念名相才“靈驗”，才正確無誤。當我們在本質(zhì)上明白或體認了這一點，那無論信仰什么，我們都不會再有迷信和盲從，當然就不會走火入魔了。

　　當我們對真、善、美的一切（無論我們叫神仙還是師傅、上帝及佛菩薩）產(chǎn)生信心時，我們必然與之相應。一個平庸的師傅或許會有卓絕的徒弟，此乃徒弟信仰比師傅真切故，比師傅更努力故。比如有人生了病或遇違緣、逆境，滿懷信心地觀想師傅，專心地祈求師傅，也許真會趨吉避兇（尤其在入靜或冥想中），但有時這并非是師傅的“功德”或“功能”，恰是我們將之觀想成美好吉祥的絕對化身，在冥冥中，我們就自然接通了好的信息場、能量場，自然就趨吉避兇了。根本上講，還真不是誰救了我們，幫了我們。而是我們自己的這種信心和美好心性。開個玩笑，假設我們對一個瘋子生出了對師傅或佛菩薩一樣的信心，我們能入靜或用心觀想、祈禱他，我們也會有所效驗，而且內(nèi)心越寂靜、純凈，其效驗越強。這是因為一切都是外緣，關鍵在于我們自己的心識狀態(tài)。倘若我們不打開自己的心，師傅幫不了我們，佛也渡不了我們，“萬能的”上帝也是拿我們沒轍。

　　為什么有些人有了幻覺還不自知呢？正因為幻覺來了我們無法識別，往往深信不疑是真實狀態(tài)才叫幻覺，如果我們能知道它是幻覺就不會有什么幻覺之說了。凡是入靜，都會有“相”，心靈相對寂靜時，蘊藏在八識中的許多信息（有時是生生世世的信息）會在六根上進行各種各樣的反應，八識仿佛就象一個寫了一切信息與程序的電腦“芯片”，什么可能性都會出現(xiàn)。因此，我奉勸那些煉氣功的朋友，隨時牢記一句佛門的名言：“凡所有相，盡皆虛妄。”

　　無論真假，我們都不要執(zhí)著于色身六根互動時的各種表相上的反應，因為我們智慧不夠，往往無法辨別、體悟它們的真假和因緣。一切都可能是自以為是、想當然地在作判斷。因此佛門還說過，修行者任何境界和狀態(tài)來了，均要“不作圣證，不求圣解”。這并不是要我們斷然否定這些中間境界和狀態(tài)，空并不礙有，空有一體，這只是要我們當下體認一切事物都沒有自性，法性為空，都是真如的“用”和“顯”，心不空凈有“識”才有“相”，修行的根本目地是要徹底“轉(zhuǎn)識成智”。一切是非并不在于事相，而在于心的不離不著，即心不染著也不回避，如是而已。

　　總之，一定不要太在意這些六根之反應，更不要有什么自我心理暗示，一切“好相”和“惡相”，均要平等看待，訓練自己不生歡喜和厭離，將一切相都視為自性的一種客觀顯現(xiàn)。不離不著，既別刻意迎奉，也不要起心逃避，一念覺知回轉(zhuǎn)過來就行了（比如繼續(xù)守丹田或觀像等等），一切尤如雁過湖面，來了去了，如此而已，別生出格外的心念即可。這樣，我們就不會走火入魔了。所謂“見怪不怪，其怪自敗”就是這個道理。

　　客觀地講，我自學佛以來，也經(jīng)歷過一些所謂的神神怪怪之事，許多練氣功者經(jīng)歷的“神奇”我自是見識過，什么見光聞香，治病健身之類實在不稀奇。生命本然如此，人本來就有這些潛能，修習入靜本身就能感通一些狀態(tài)，我確實不會大驚小怪。我的態(tài)度是，既不否定也不執(zhí)著。因為這一切并不是證得什么智慧和覺悟，不過是開啟了一點人本有的潛能而已。單從人體生命科學的角度講，人體即小宇宙，一切都可以自給自足。

　　我曾出過嚴重的車禍，背上有三塊脊柱壓縮性骨折，當時誤以為僅是軟組織挫傷，什么措施也沒有采取（連臥床休息也沒有），僅是訓練入靜，過了一個月，仍感到背上刺骨的痛，去醫(yī)院照片，才發(fā)現(xiàn)有骨折，醫(yī)生要我立刻上托架臥硬板床三個月以上，我心想，已經(jīng)延誤治療了，管它的。于是回家仍舊未采取什么治療措施，只是更加專心修習入靜，不久便痊愈了。幾年來，患重感冒、拉肚子幾乎不治療（不是刻意執(zhí)迷什么，僅是為了做一下試驗），只要訓練入靜便能治愈。于是有段時間我干什么都百無禁忌（當然不是指行不義之事），比如重感冒時還曾刻意吃過大量雞肉、狗肉，一樣無礙。當然，大家也不必如我這般冒險行事，凡事須量力而行，萬法圓融，醫(yī)學與“入靜”客觀上都是一種手段，二者并不相違背，本質(zhì)上都是為了糾正我們的不良狀態(tài)。兩者我們都不必單一地偏廢或執(zhí)取。

　　練功中特別容易出現(xiàn)幻覺或接通不同空間的一些信息，似是而非，迷信思想嚴重的人往往不能正確對待。比如有的人可能看到黑氣、鬼怪，或聽到什么人說話，聞到怪味，或夢到自身墮人深淵、進入地府等等，于是便產(chǎn)生恐懼、厭惡心理，拼命想壓制或者排除，結(jié)果卻適得其反，惡性的幻覺、夢境偏死纏著他不放，苦不堪言；另有些人又可能看到光環(huán)、花叢、仙境、神仙、佛菩薩、師傅、或聽到美妙的音樂、聞致?lián)浔堑幕ㄏ�、功態(tài)中覺得自己變得很高很大、甚致變成了佛等等，于是便心生歡喜，刻意追求，以為自己有什么不得了的境界或功夫。某一天這些現(xiàn)象消失了，又會胡思亂想它的原由，到最后肯定會神志錯亂，后果不堪設想。凡此種種，皆可謂“走火人魔”，究其根基，都是因為迷信思想作崇。若無迷信思想，深明“萬法唯識“之理，保證就不會有什么偏差。

　　邪教和偽氣功的危害性是很大的。其信徒一會兒迷信“師傅”無所不能、高高在上，是“最大的佛” ，一會兒又迷信身上又有什么“*輪”，自己的身心完全受控于“師傅”或“*輪”，執(zhí)迷太深，犯了練氣功的大忌，不走火入魔才怪呢。練氣功恰須心平氣和、順其自然，放下，不攀緣不著相。

　　其實我們不難看出，邪教或偽氣功師胡編亂造的所謂“高層次的功法”，一是剽竊盜用佛家、道家和基督教等一些名詞概念，二是借用人體打坐入靜可以啟動“氣機”，甚至由此出現(xiàn)一些不合常規(guī)的“異相”、能治病強身、開發(fā)人體智慧、潛能之機制和屬性等等，有了這兩道光環(huán)，他們自然就有較強的欺騙性、蒙蔽性。喜歡練氣功的朋友們一定要警惕，練功仍要以“長慧” 和“明心”為根本，不能執(zhí)迷于“色法”和神異，要明了心法與色法原本是一體二用，只有當我們明了心法時，色法上的進步才會突飛猛進。否則，很容易一直在低層次的狀態(tài)中停滯不前，甚致出偏。