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生乎?死乎?

　　道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。

　　漸源敲著棺木問(wèn)師父:“棺木里的人是生?抑是死?”

　　道吾:“不說(shuō)生,不說(shuō)死!”

　　漸源:“為什么不說(shuō)?”

　　道吾:“不說(shuō)就是不說(shuō)。”

　　回寺途中,漸源道:“師父若不說(shuō),我以后就不再去檀家誦經(jīng)超度了。”

　　道吾:“不去就不去,我就是不說(shuō)。”

　　漸源真的從此就不去為人誦經(jīng)超度。

　　后來(lái),道吾禪師圓寂后。漸源到石霜禪師的道場(chǎng)參學(xué),一日,以相同的話問(wèn)石霜禪師。

　　石霜:“不說(shuō)生,不說(shuō)死。”

　　漸源:“為什么不說(shuō)?”

　　石霜:“不說(shuō)就是不說(shuō)。”

　　漸源這時(shí)終于在言下大悟。

　　生死、輪回,這是事相上的話,吾人的本性,哪里有生死?真如佛性都不許說(shuō),豈準(zhǔn)更說(shuō)生死輪回?

　　棺材里的人,從有為法的體相上說(shuō),有生有死,若從無(wú)為法的自性說(shuō),就無(wú)生無(wú)死。人,應(yīng)該死不了的。人的身體可死,精神(佛性)則不死。

　　道吾的不說(shuō)生不說(shuō)死,漸源功行因緣未熟,故不能深入了解;石霜的不說(shuō)生不說(shuō)死,雖是同樣的話,但漸源修行進(jìn)步了,領(lǐng)會(huì)自是不同。

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