日本的禪宗公案

　　2007年12月17日(星期一)上午九點(diǎn)三十分,日本妙心寺靈云院主持則竹秀南長(zhǎng)老來(lái)中國(guó)佛學(xué)院做一年一次的列行講座,此次講座的主題是《無(wú)相大師的逸聞》。日本禪宗的祖師不象中國(guó)的禪宗祖師給我們留下了很多《禪宗語(yǔ)錄》和《禪宗公案》,而日本的禪宗祖師主要是以個(gè)人的苦修為主,《逸聞》是后來(lái)的弟子收集的一些禪宗祖師在修行期間的故事和趣聞,所以稱為《逸聞》,相當(dāng)于中國(guó)禪宗祖師的《公案》之類。

　　中國(guó)禪宗傳入日本是中國(guó)宋代時(shí)期,當(dāng)時(shí)有日本南浦紹明禪師(大應(yīng)國(guó)師)跨海入宋到杭州凈慈寺依虛堂智愚禪師參禪,將中國(guó)佛禪宗臨濟(jì)宗楊歧方會(huì)一脈禪系傳入日本,后來(lái)其它各派系也相繼傳入日本形成二十四個(gè)流派之多,但最后能傳承下來(lái)的只有"應(yīng)燈關(guān)"(臨濟(jì))一系。也就是現(xiàn)在的妙心寺一系,妙心寺曾前后出了三位國(guó)師,即南浦紹明禪師(大應(yīng)國(guó)師),宗峰妙超禪師(大燈國(guó)師),關(guān)山慧玄禪師(關(guān)山國(guó)師)也稱無(wú)相大師,在此三位國(guó)師各取一字成為"應(yīng)燈關(guān)"禪法。

　　無(wú)相大師(關(guān)山慧玄禪師)出自宗峰妙超國(guó)師門下,開(kāi)悟后隱居于日本歧單縣伊深鄉(xiāng)村,與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民一起勞動(dòng)生活長(zhǎng)達(dá)八年之久,在日本禪宗史上稱為"圣體長(zhǎng)養(yǎng)",相似于中國(guó)禪宗所說(shuō)的"保忍",來(lái)源于中國(guó)禪宗六祖慧能大師接法后隱居于山林與獵人為伍,日本禪宗認(rèn)為這是祖師開(kāi)悟后必須要"長(zhǎng)養(yǎng)圣體"的過(guò)程。時(shí)間過(guò)了八年之久,很多人已經(jīng)不認(rèn)識(shí)這位得道的高僧,其門下弟子為了能找到隱居的無(wú)相禪師,就給當(dāng)?shù)氐睦习傩彰咳怂鸵粋�(gè)瓜,但求要不用手來(lái)接這個(gè)瓜,眾人皆不知所措,唯有無(wú)相大師言"你不用手給我瓜",就這樣弟子找到了無(wú)相大師。日本禪宗把無(wú)相大師的這則故事就稱為"逸聞"。另外,有一天無(wú)相大師的禪房漏雨,讓弟子快拿東西來(lái)接雨水,其中有一弟子就隨手拿下自己頭上的笊籬來(lái)接雨水,無(wú)相大師大加贊賞。

　　在日本今天禪宗已經(jīng)不是很盛行,也許就是由于日本禪宗主張苦修的原因吧!但從這點(diǎn)可以看出日本早期的禪宗思想和中國(guó)禪宗思想還是相近相契的。由于歷史文化和社會(huì)意識(shí)的改變,日本禪宗的這種淡薄名利、苦行禪修的方法也就隨之而退出了日本佛教歷史午臺(tái)。