如何面對(duì)生死與聚散

　　在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里,無(wú)論是傳統(tǒng)中醫(yī)或現(xiàn)代西醫(yī),在面對(duì)人類(lèi)各種病苦時(shí),仍然有很多無(wú)法突破的瓶頸。所以,我們常常會(huì)聽(tīng)到很多被疾病纏身的例子,即使嘗試過(guò)各種醫(yī)療方式、受盡折磨,卻依然無(wú)法解脫病痛。

　　疾病大約可分為生理與心理兩種。所謂「病從口入」,生理上的疾病經(jīng)常是由于吃了不潔的東西所引起的,有時(shí)病媒也會(huì)由耳朵、眼睛或身體任何一個(gè)部位侵入感染。換句話說(shuō),只要我們的衛(wèi)生常識(shí)不夠,不懂得保養(yǎng)、保健,就很容易使身體生病。

　　心理疾病的產(chǎn)生,則是由于人的六根受到污染,導(dǎo)致心靈、頭腦發(fā)生問(wèn)題。所謂「六根」,就是眼、耳、鼻、舌、身、意,亦即眼睛、耳朵、鼻子等五官加上身體及腦神經(jīng)的反射、反應(yīng)作用。心理的疾病是從我們的六根進(jìn)去的,這類(lèi)疾病要找心理醫(yī)生用心理學(xué)的方式進(jìn)行治療。

　　然而,身心是互相影響的,生理疾病會(huì)影響一個(gè)人的情緒,同樣的,心理疾病也會(huì)引發(fā)身體不適。目前一般的中、西醫(yī)大多僅以藥物治療,或是用針灸、推拿、穴道按摩等物理方式來(lái)幫助病人,但這只能治標(biāo)而無(wú)法治本。在預(yù)防疾病方面,也僅限于宣導(dǎo)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、提倡個(gè)人生活規(guī)律、飲食均衡、養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等,還是無(wú)法照顧到我們的內(nèi)心。

　　即使心理醫(yī)生也是如此,他們往往只是問(wèn)問(wèn)病人過(guò)去的成長(zhǎng)背景、生活經(jīng)驗(yàn),有無(wú)任何創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)或心理不平衡之處,然后再加以疏導(dǎo)、化解。這種治療方式表面上可以達(dá)到某種程度的效果,暫時(shí)緩和病人的癥狀,但仍然無(wú)法徹底治療。

　　在跟我學(xué)禪的西方弟子之中,有許多都是心理醫(yī)生、心理治療師,或是心理學(xué)家,例如在英國(guó)的一班學(xué)生之中,就有幾十位都是心理醫(yī)師。他們平常為病患解惑療傷,結(jié)果自己卻有頗為嚴(yán)重的心理問(wèn)題,即使用心理治療的方法也解決不了,因而前來(lái)找我,希望我以禪的方法幫助他們。

　　我們常把「病、苦」連在一起說(shuō),但疾病所引起的痛苦究竟屬于生理的?還是心理的?乍看之下,好象是生理的,因?yàn)槭巧眢w有病、感覺(jué)疼痛,所以才覺(jué)得苦。其實(shí),痛不一定是苦,苦是一連串的不甘愿、無(wú)奈、沒(méi)有希望、不知如何是好的心理感受。如果心理健全、有所寄托,觀念也非常通達(dá),那么身體的病只是單純的痛而已,并不會(huì)成為問(wèn)題,內(nèi)心也不會(huì)覺(jué)得苦。

　　例如,有位老人家長(zhǎng)期受癌癥的折磨,他所面對(duì)的生理上的疼痛,是常人難以體會(huì)的。但是由于佛法觀念的幫助,雖然痛卻不苦,臨終時(shí),還有阿彌陀佛前來(lái)接引,老人家覺(jué)得前途無(wú)限光明,不但走得很歡喜、也很安詳,可見(jiàn)佛法的確有治療病苦的效果。

　　在眾多形容佛的名號(hào)當(dāng)中,有一種名稱(chēng)是「大醫(yī)王」,因?yàn)樗�是世界上最好的醫(yī)生、醫(yī)生之中的醫(yī)生,尤其專(zhuān)門(mén)醫(yī)治人們的心病。所以,只要對(duì)佛法有信心,任何患病的人都可以少受一點(diǎn)苦,只要心理上的苦沒(méi)有了,病情就會(huì)跟著減輕,這也是佛法救苦救難的功能之一。